探索日本之美

　　莫大的喜悦在这酷暑的季节里，今天有如此众多的听众聚在这里，我对此谨表示衷心的感谢。我希望大家听讲时，尽量随便些。由于我没有太多时间准备，这次讲演可能不是很有条理，请大家姑且以轻松的心情听之吧。刚才森本长老说了一些过奖的话，我实在不敢承受。值此舍利会开山祖忌辰歌颂鉴真和尚德望之际，有机会同大家会见并讲话，我感到亲切和由衷的高兴。这次讲演的题目，叫做《山云·涛声》。诸位都知道，这是诸位所看到的那幅隔扇画的题名。由于森本长老的建议，我就把隔扇画的题名一字不动地当作讲演的题目了。我想，森本长老是想趁此完成上段厅和宸殿厅的隔扇画之际，让我作一次讲演，就隔扇画谈点什么。所以，我今天基本上以隔扇画作为正题，但从整体来说，我希望以自由谈的形式开始我的讲话。海与山之国的日本景致山与海——不消说，这是代表日本风景的两大重要因素。岛国日本，不仅四周环海，且拥有复杂的海岸线，不论是风平浪静的沙滩还是波涛汹涌的海滨，不论是平静的内海还是浪急的外海，不论是流水漂涌的北方的海，还是布满珊瑚礁的南方的海，处处叮见富于变幻的风景。山也不亚于海，显示了复杂的变化。由于是岛国，我们的国家没有车行数日仍然是广袤原野的那种风光。即使在乎原奔驰，也很快就会看见山。总之，到处都有山。而且，无论哪座山都是树木繁茂，经常锁在飘霞、雾霭和云层之中，其姿影瞬息万变。而且，春夏秋冬的季节转换，也是很明显的。日本列岛在这样的纬度上，我们一年到头都可以饱览四季的变化。虽然巨人的风景甚少，却处处是容易亲近的、温暖人心的、可以相互触摸的风景。我以为足以代表日本风景的，是长期以来成为门本文化中心的大和或京都的风景吧。生活在这种风土环境中的我们的先祖，自古以来就在文学上和美术上给我们留下了无数的作品。诚然，日本是个美丽的国家。只是近年来它大大荒废了，这是非常遗憾的。但是，日本风景本身的性格的确是很美的。譬如，像富士山那样给人以清澈纯净之感的山，耸立在太平洋岸近海的地方，抬头可望，已成为日本风景的特色之一。鉴真和尚心中的风景中国古代有个传说，浮现在渤海上的蓬莱山，是长生不老的仙境。我觉得，中国古人与其说向往浮现在渤海上的中国岛屿，不如说是憧憬浮现在更遥远的东海上的日本。到了隋唐时代，日本与中国之间开始交流，叮人们还是认为日本在很遥远的海上，从中国到日本实在是太困难的事情了。千里迢迢越过海洋抵达门本的中国人要晋京须通过濑户内海。看到那风景，蓬莱岛的形象大概会清晰地浮现在他们的脑海里。唐代高僧鉴真和尚在距今一千二百多年前，应新兴佛教国家日本的邀请，经历无法想象的千辛万苦，终于来到—了日本。据说，行程用了近十二年的时间，不消说，他的到来给这个国家传来了正统的佛法，其意义是重大的。但是，另一方面从森本长老的谈话中也可以窥见另一层意义，那就是他推测鉴真也有这种心情，即要到传闻风光美丽的日本饱览一番。遗憾的是，鉴真和尚到达日本，双㈠已经失明，看不到日本的风景了。多么希望鉴真能看到门本的风景啊，哪怕是一眼。不过，鉴真和尚的眼睛就是看不见，他也能接触到柔和而温暖的日本的空气，或许他还想象得出口本那美丽的风土呢。制作唐招提寺隔扇画的第—步，当然要从研究唐招提寺和鉴真和尚开始。在决心从事这项创作之前，我于六月开山忌日御影堂对外开放时，访问了该寺，拜谒了包括天平的金堂、讲堂的威容在内的一处处极佳的堂宇布置，抚触了佛像的尊严，它们深深地打动了我的心。在御影堂我拜谒了鉴真和尚雕像，心想：在这样的地方画隔扇画不是很不敬吗？我的这种心情是很强烈的。但是，鉴真和尚不屈不挠的精神引导了我，使我重新思考应该走他所指引的路，终刘于接受了这项艰巨的工作。昔日，天平[注：天平，日本圣武天皇时代的年号，729年—749年]年间来自日本的留学僧人荣睿、普照二人，前往扬州的大明寺拜访鉴真和尚，并提出请求，希望他东渡日本。时年鉴真和尚五十五岁。鉴真东渡，几受阻挠，航船遇难、漂泊各地，遭受了五次挫折，以至最后双日失明，然而经历十二年的苦难之后，好不容易才踏上了日本的国土，进入都城奈良。这是天平胜宝六年（754）的事。他创立了唐招提寺，七十七岁圆寂，在口本文化上作出了世大的贡献。据说御影堂安放着的这尊鉴真和尚的雕像，是鉴真和尚生前由弟子们亲手开始雕刻的。雕像是一副静穆地闭上双眼、端庄地双于盘膝静坐的姿影。历经一千二百年的岁月，鉴真和尚的这种风貌犹存，我甚至仿佛还隐约地感受到他的呼吸的节奏。他那毅然决然的坚强的力量，那温馨的包容的力量，自然而然地展现了出来。我曾多次访问奈良，并在那甲-逗留，走访一处处的大和一圆地方的古老神社和寺庙，拜谒御佛，还参观了历史渊远流长的活动仪式，亲切地领略到时令推移而产生的四季风趣。如今久和的风景大大地改观了，但它依然残留着口本民族心灵的故卑的面影。这是飞鸟[注：飞鸟时代，原为美术史上的时代划分，现一般指佛教传入日本后至大化革新时期，即公元552年～646年）、余良时代[注：奈良时代，710年—794年）的文化，是在外来的新风吹拂下绽开的花。巡游此地，获得了思考日本民族文化之源的机会，这也是人生的幸福。下午四时，我们抵达落合川站。这里靠近岐阜县和K野县的县界。木曾川就在近旁流淌。我与堂兄N走过了挺悬乎的吊桥，在河滩上搭起了帐篷。河水清澈，岩石形状各异其趣。我们决定动手做晚饭，便到附近的农家讨了饮用水。那位背着孩子的农妇，一边说：“大概是来钓鱼的口巴”，一边将水递给了我们。我回答说：“我们在河滩上搭帐篷。”她说沙地很潮湿，借给你们张草席口巴。还亲切地说：如果下大雨，你们不嫌弃就搬到我们这破屋里来吧。说着就抱了一抱柴火给我们。我们找到合适做炉灶的岩石，将铝制饭盒架在上面烧饭。烧饭的过程，脑子里浮现出今早以来的一些事情。我们计划沿着木曾川，一路上住帐篷，最后攀登木曾御岳。总之我们盘算着只要沿木曾川走下去一定能够达到目的。于是就出发了。今早九时二十—分在多治见站下车，朝着土岐津的方向越过了山岭。天气酷热，再加上背囊沉重。我们在山顶独户人家要…口水喝，人家却给我们喝茶，那古色古香的茶碗颇有雅趣。越过山岭，我们在御幸桥下歇息，并吃了午餐。无论怎样也找不到适合于搭帐篷的地方，只好改变计划，急忙赶到土岐津站，好容易才搭上三点的火车来到了落合川。不久，烧好饭了。我们在木曾川清清的流水前，在月光下，拿起了筷子。七月三日上午我们游泳和伏卧进行日光浴。河水冰凉，浑身感觉像麻木了似的。从岸上只见河水涓涓地缓慢流动，可是一接近河中心流水就湍急起来。天气酷热，不想外出，便睡了午觉。四时半出发，经山路向麻生方向走去。到中仙道需要越过马笼山巅，不过我们取道沿木曾川走，到处都是清澈的流水，景色很美。抵达麻生。从地图上，看麻生似就在河边。我们走山路，远离河流。在寻找地方搭帐篷时，下起瓢泼大雨。日暮时分，雨越下越猛，电闪雷鸣，十分惊人。山路仿佛成了瀑布，我们在杉树丛下避雨，雨点噼里啪啦不停地无情敲打在我们的头上，我们便折回麻生。我们走进一户农家，说明原委，老大娘很爽快地欢迎我们进屋。这座房子是坚固的木结构，柱子黢黑发亮，我们被请进客厅，据说贴邻是她儿子的房间。那房间里摆放着一个满是书籍的书架，书桌上有堆稿纸，我瞥看了一眼，上面写着短歌。老大娘说她儿子今天晚上去附近街坊家，练习吹奏过节的笛子。老大娘给我们端来了茶和点心。在交谈中，雷声渐远，不久，雨也停息了。老大娘一边说，这一带没有什么名胜却有一座公园，一边邀我们到外面走走。这是一个美丽的月夜。她所说的公园，落座在附近水力发电所的旁边，只栽了为数不多的几株樱树，十分简陋，可是老大娘却很不以为然。实际上，我也觉得这月明星稀的山峡景观，比城里的任何一座公园都美。夜间的空气格外清新，万里晴空，凉风习习，十分宜人。不懂得怀疑别人的这位老大娘的心情分外兴奋。我回来后正想睡眠时，隐约听见远处传来了练习节日伴奏的音乐声。七月四日清晨起床，天在下雨，令人沮丧。这家招待我们品尝信浓的美餐——马铃薯和黄瓜。餐毕，我们便告辞了。我们默默地在雨雾中行走。日暮时分，抵达须原。寂寥的成排房屋，还残存着昔日旅馆的面影。雨虽然停下来了，可是这里也找不到可搭帐篷的场所。这里有座可观的定胜寺。我们请求在寺院内的一角落让我们搭个帐篷，但遭到了拒绝。据说这是一座有来头的寺院，当年是明治天皇的行宫。我们走到市镇的尽头，迎面走过来三四个当地人，他们望着我们奇怪地招呼说：“看来你们不像是坏人呀。”……

　　东山魁夷，日本画家。1908年7月8日生于横滨。受业于东京美术学校日本画科，1934年留学德国。历任日本画院展审查员、常务理事长、顾问等职。擅以西方的写实眼光捕捉日本风光之美。他大胆探索，用西画技巧和表现手法改进日本画，使日本画在保持平面性的同时增强了画面的空间感。他的风景画中不出现人物形象，却蕴含着深刻的人生哲理和对人生的强烈情感。代表作有《春晓》（由日本政府赠送给毛泽东）、《京洛四季组画》、《唐招提寺壁画》等。另有文集11卷出版。

探索日本之美
前言
风景
唐招提寺的魅力
山云·涛声
唐招提寺隔扇画《山云·涛声》
海景·山景
奈良·大和素描
大和之美
两个故乡之间
信州赞歌
前言
雾
山国
高原之美
附录
我的道路——...