米芾

　　从汉字诞生起，便有了中国书法。人类一开始即按照美的法则创造世界，古老的甲骨文，青铜器铭文以其特殊的物质条件与笔法结构，留下了后世不可企及的美。后来者对书法美的追求有了自觉的性质，在书法中注入了前人没有的艺术因素，但并不总是如通常说的那种不断超越，更不是也不可能是全面的超越。由于书法艺术自身的特点，历来评价书法，时常使用过分抽象的、不确定的词语。这一点，甚至可以说同中国语言习惯中的模糊性有着关连但是也同中国书法的抽象性分不开。再是历来的书法史在谈到某家某派时，偏重师承关系；谈师承是必要的，但有时失于简单化，陷入线性思维的模式。就其现实意义来说，不免束缚创造意识。如何多角度、多方位地研究艺术家及其作品，我们应当做得比古人更好些。我们要把特定书法家的全部活动看做是社会本质与书法本体的一个显现。当代书法进入了历史上前所未有的局面。一方面是物质条件改变了书法赖以存在的书写条件，另一方面，书法在有限范围内呈现繁荣，倔强地生存。我们的立场无疑要做书法繁荣的促进派。当代书尖在面向时代与开拓未来的困境中从理论与历史研究寻求启发。这就必然赋予书法史以当代的性质。它不是任意改造历史，而是由既往的历史总结规律，探求新的生命，新的活力。

　　米芾（1051～1108），字元章，号鹿门居士、襄阳漫士等，世称“米南宫”。晚居江苏镇江，亦称吴人，因举止癫狂，人称“米颠”。宣和时推为书画学博士，能画，尤擅书法，工楷、行、草、篆、隶诸体，以行书成就最高。

第一章 生平传略
少年时代
游宦华南
以颠扬名
官场困踬
书画博士
第二章 书艺评析
好集古字
自作一家
臣书刷字
第三章 绘画成就
第四章 书论选
《海岳名言》选
《宝晋英光集》所收书论
宋代刻帖所收书论
《书史》选
宋人著述所见米芾书论
附录
常用印章
年表
主要传世作品目录
释文