道教史

　　中国传统学术，经历清后期的低迷徘徊之后，从清末民初起，涌现出了一批大师级的学者。他们以渊深的国学根底，融通中西，不仅擘划了学术研究的新领域，更开创了一种圆融通博且富于个性特征的治学门径与学术风范，而后者也正是当今学术界，经历了十几年的曲折后出现的“世纪回眸”热潮所尤为心仪的核心问题。本丛书辑取其中尤具开创性而篇幅不大者，并约请当今著名专家为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现大师们的学术个性。相信这一设计，会比单出原著，或笼统抽绎当时学风特点，来得更切近可靠。原著是垂范后世的经典之作，导读为鞭辟入里的精赅之论，珠联璧合，相得益彰。这也许是本丛书有别于坊间同类丛书不可替代的特点而弥足珍藏。汉人将庋藏要籍的馆阁比作道家蓬莱山，有“汉家石渠阁，老氏蓬莱山”之称，后世遂称藏书阁为“蓬莱阁”，因借取而为本丛书名。

　　许地山（1892-1941），名赞堃，地山是他的号，从事文学活动中，笔名落华生。福建龙溪人，祖籍广东揭阳，生于台湾。所以有时又被称作台湾台南人。1920年读燕京大学文科三年（文学士学位）、宗教学院三年。1923年去美国哥伦比亚大学研究院哲学系研究宗教史及比较宗教学，次年进入英国牛津大学研究宗教史、印度哲学、梵文、民俗学等，1926年在印度研究哲学、佛教，1927年回国后，在中山大学、燕京大学和香港大学从事宗教学的教学与研究，重点在比较宗教学及道教史领域。在宗教学方面的著作，主要有《佛藏子目引得》和这本《道教史》。据说，他于1940年曾在香港大学编着过《道藏子目通拾》，写有长序《道教源流考》。1941年8月4日，许地山心脏病发作，与世长辞。

《道教史》导读
弁言
绪说
一 上品道、中品道与下品道
　二 方内道与方外道
　三 清静说、炼养说、服食说及经典科教说
　四 正真教、反俗教、训世教
道教前史
　第一章 道底意义
　第二章 道家思想底建立者老子
　　甲 老子是谁
　　乙 《道德经》
　　丙 老子底思想
　　丁 道论
　　戊 人生论
　　己 老子底论敌
　第三章 老子以后底道家
　　甲 关尹子
　　乙 杨子
　　丙 列子
　第四章 道家最初底派别
　　甲 彭蒙、田骈、慎到底静虚派
　　乙 假托管子所立底法治派
　　丙 假托太公底阴谋派
　　丁 庄子一流底全性派
　　子 庄子
　　丑 庄子底著作
　　寅 庄子底思想
　　　(一)齐物论
　　　(二)逍遥游论
　　卯 庄子门人底思想
　　辰 承传稷下法治派底庄子学
　　巳 承传稷下阴谋派底庄子学
　　午 秦汉儒家化底庄子学
　　未 承传杨朱派底庄子学
　第五章 秦汉底道家
　　甲 《吕氏春秋》及养生说
　　乙 《淮南子》及阴阳五行说
　　子 阴阳思想
　　丑 五行说
　第六章 神仙底信仰与追求
　第七章 巫觋道与杂术
　　甲 尸与巫底关系
　　乙 巫底职能
　　丙 秦汉底巫祠
　　丁 杂术
附录：道家思想与道教