《了凡四训》，种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。净空法师用简练明白的语言，对原著加以深刻解读，以《了凡四训》为纲，将精深的佛理讲得深入浅出，使人听后如沐春风。

梁启超曾经说过，中国「最古之史，实为方志」，方志是「明眼人」窥见「各地方分化发展之迹」的「凭借」。地方志作为记录一地历史发展进程的重要载体，担负着传承历史文明、保存历史记忆的重任，为研究一地自然、政治、经济、社会、文化等发展规律提供了重要依据，在经济建设、社会发展、地情教育、对外交流和科学研究等方面发挥着「资政、存史、教化」的独特作用。

《范祥雍古籍整理汇刊：南华真经批校》是道家经典，影响很广。范祥雍先生以商务印书馆《四部丛刊》涵芬楼影印明世德堂刊本作底本，以敦煌唐写本、宋本、覆宋本、日本高山寺藏古钞卷子等参校，具有很高的版本价值和学术价值。

大疏内容，分为序论和解释本文两大部分。序论包括：叙所因、释题目、彰妨难。叙所因，简要地说明因明在古印度产生和发展的过程，以及玄奘西行向戒贤等学习因明的经过。释题目，叙述对于「因明人正理论」这一题目的各种解释，末尾解释作者商羯罗主得名的由来。彰妨难，解释对于因明之名称的几种疑问。解释正文，是解释人论本文。其纲领是两颂，头一颂是：「能立与能破，及似唯悟他。现量与比现，及似唯自悟。」末一颂是：「已宣少句义，为始立方隅。其间理非理，妙辩于余处。」头一颂是说因明的内容，分悟他和自悟两门。悟他是使对方相信立论者的主张，为此，要通过能立与能破的论式。似立与似破，就其目的而言，也在于悟他。而立论者的主张，是通过现量、比量得到的。为了悟他，先须自悟。似现量、似比量，其目的也是为了自悟。末一颂是说，人论所说，只是为初学者略示因明之一隅，对于因明八义所说辨别正确与错误的法则，进一步研究，还要读其他重要的论著。入论对于头一颂所说八义，分六大段进行解释：明真能立、明似能立、明二真量、明二似量、明能破、明似破。其中第一、二大段，约占全书四分之三的篇幅，其中大量引用了理门论中的说法，并加以解释。大疏在解释人论时，把宗分为宗依和宗体，把因分为生因和了因，把同品分为宗同品和因同品，把喻分为喻体和喻依，把比量分为自比量、他比量、共比量。这些区别，便于说明因明的法则，揭示各种过失。

《释氏十三经注疏（套装上下册）》包括：《圆觉近释》、《梵网经合注》、《四十二章经解》、《佛遗教经解移》、《八大人觉经略解》、《心经注解》、《金刚经注解》、《无量寿经义疏》、《观经四帖疏》、《首楞严经纂注》、《维摩诘所说经注》、《楞伽经记》、《法华通义》。除了经典原文之外，主要篇幅是历史上高僧大德对这些经典的注释。因为这些经典都是古代翻译出来的域外经典，是外来文化输入中国的历史见证，在历史上都曾经历了一个文化冲突与融合的过程，在一代又一代佛教义学高僧的努力下，逐渐被中国人所理解，并经过消化吸收的过程，逐步实现了中国化，成为中国文化的有机组成部分。所以，正是因为这些高僧的深入研究与系统解读，佛教经典才在中国落地生根，广为传播。今天，我们借助中国古代高僧的经典注疏，可以更加全面、深刻、清晰地理解这些经典。

本书由最常见的三本佛经组成。《心经》言简意深，短短数百字包含了佛学基本内涵。《金刚经》采用对话体形式，说明一切世间事物空幻不实，是中国禅宗所依据的重要经典之一。《坛经》是六祖慧能的传法记录，因系在法坛上宣讲的经教，故称。

《太上感应篇》是道教的经典著作之一，旨在劝善，简称《感应篇》。太上，就是太上老君，原名李耳，又称老子，著作有《道德经》。是我国道教始祖，上天至尊之圣。主旨《太上感应篇集注》云："太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。"意即所谓"感应"指善恶报应，由天地神鬼根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩。因此，开篇即以十六字"祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形"为纲，宣扬"善有善报、恶有恶报"的因果观念。接著指出人要长生多福，必须行善积德，并列举了二十六条善行和一百七十条恶行，作趋善避恶的标准，最后的"诸恶莫作，众善奉行"、"一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸"作结。感应篇虽然是出自于道藏，然而在汇编的批注中多是引证了儒书和佛经；所以读一书而得到三教的精义！汇编乃是汇集了古今各种批注的读本，经过详细的审查抉择，精益求精而编辑成书的；所以读了汇编，就等于是已经读尽感应篇各种批注的本子！儒家的至理名言，诚意正心的工夫，修身齐家的要诀，汇编里面已经收录超过了一半以上；而佛门的文字般若，在本编中也可以略见一斑；至于道家摄心的要义，也已经汇萃在汇编里！。

中国佛教注重“妙有”之思想特色的真正确立，当在禅宗。惠能南宗把天台宗肇端的“唯心”倾向推到极致，作为标志，则是《坛经》的问世。《坛经》是中国僧人撰写的著述中唯一被冠以“经”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“顿悟成佛”。本书由尚荣编著。

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当前，我们的佛教业正片在文化大发展大繁荣的伟大时代背景中，佛教作为中华传统文化的重要组成部分，理应为当代中国的文化繁荣发展发挥*作用，宁波七塔寺在可祥法师的住持下，顺应时代发展，回应社会要求，致力于佛教文化事业，以此促进自身建设，以此善巧度化*生，取得了令人瞩目的成绩。