吴鞠通是我国医学史上一位伟大的医学科学家，近200年来，他所著的《温病条辨》、《吴鞠通医案》、《医医病书》，在我国传统医学的传承和发展中发挥了不可或缺的作用，尤其在温热病方面的影响更为显著、深远。严冰主编的《吴鞠通研究集成》全方位、多侧面汇集了鞠通其人生平、学说思想、学术精华、研究应用、传承发展等内容。《吴鞠通研究集成》把鞠通著作问世以来（1812—2009年），专家、学者以及临床工作者研究的著作、论文和科研成果等汇集成册。其内容的全面性、资料的广泛性、研究方法的多样性、价值的权威性皆属空前仅有。卷开一览，研究吴鞠通的学说思想和学术精华，尽在眼前。本书仿《中华古代名医名著研究集成》体例编写，是大型中医药文献丛书之一，是中医药界科研部门、大专院校、医院、药厂不可多得的重要参考文献，也是图书馆和从事中医临床工作和热爱中医的西医工作者学习、参考、收藏和研究的好书。

《人鏡經附錄全書》，又名《臟腑證治圖說人鏡經》，簡稱《人鏡經》。八卷，附錄二卷，續錄二卷。原撰人不詳。明錢雷附錄，清初《一說明代，張氏生活時代跨越明末清初兩個時期，故存二說。》張俊英續錄。前七卷論十四經及任督、奇經八脈，分別聯繫五臟六腑，論述臟腑功能、病狀及治法方藥。卷八收錄正背側內形圖，背經、面經總圖士一部臟腑圖及頭面、胸脅腰脊、足膝等部位圖說，圖說並叙。據《中國醫籍考》記載，錢雷，字豫齋，明代醫學家。生卒年不詳，四明（今浙江寧波》人。錢序目：余上世仲陽氏仕宋，以醫名世。神宗擢翰林醫院，賜金紫。由此知錢雷乃宋代兒科名醫錢乙後裔，錢乙係北宋御醫，撰《小兒藥證直訣》，為後世奉為兒科聖祖。錢氏家學傳至錢雷已逾數百年，父祖皆繼是業。然其父離世甚早，錢雷乃從宗泉王先生習醫。王宗泉先人亦御醫，曾全太后瀕危，治愈皇太子風蹶，建立殊勛。宗泉承繼家學，學邁凡倫。錢雷傳其秘奥，通曉醫道，並協力先生纂述，著有《脈經本旨》《藥性統宗》《病源綱目》《體仁拔萃》《靈素樞機》。然而上述諸書最終未暇梓行。錢氏不僅傳先生之學，且得先生傳之書，此即《臟腑證治圖說人鏡經》。錢氏以為，此書盡採《素》《靈》十二經，奇經八脈，次第彙编。每經主之以臟，配之以腑，繼以圖說。腧脈步穴，循行各有不同部位，五運太過不及平氣，而先後之不齊。六氣有司天在泉，淫勝厥復不一。氣運主客所臨，民病所生，又當分辨是動所生之見證。脈診四時順逆，由是推測陰陽表里寒热，血氣虛實之所因。詳察五邪十變，斷定平病死生。各經投以藥餌，正逆引導，宜隨其氣味厚薄，升降之势。相虛實，施子母補瀉之法。内景別喉咽分氣食，揭示七冲四海八會，而知榮衛經脈之流行。外景列正背側圖，著頭面胸背腹脅腰脊足股骨節，形體悉備。手足雖分十二經，而周流交接，條貫互根，至筒至妙。然而徵考此書撰者，惜無原序引贊跋可稽。史傳始自北齊徐之才五代祖仲融，得道人所傳，乃《扁鵲人鏡經》，不過一卷。《史記》载長桑君飲以上池之水，盡見臟腑癥結。故錢氏謂必有豪杰之士，神符心悟，探赜鈎玄，著為此書。由此亦可推斷，錢雷得傳此書之時，早已不知何人為其作者尸錢氏甚是推崇此書，大加贊譽，為之增補，又為之另著附錄兩卷，附於此書之後¨名《人鏡經附錄》。錢氏發前者之未備，以氣化形化之源而著人道之伊始，立胎元圖說而知男女之攸分。經脈氣血津液，脈法辨識，臟腑功能及其病證診治，皆有所述。尚撰「膀胱圖正」篇，以親歷親見正前人之訛。書中記载錢氏於嘉靖三十六年《一五五七》《人鏡經附錄》上卷》。錢氏書始刊行於明萬曆三十四年《二八。六》，即洪啟睿刻本。洪啟睿（一五五六～六一六）曾任兩浙按察使、浙江左布政。據載因水災上請朝廷，蠲免錢糧，積極賑災救民。又加固海防，抵禦倭寇進犯浙東沿海。百姓感其功德，建生祠奉祀。洪氏刊印此書，亦濟世澤民之舉，於此書之傳播，功莫大焉。清初張俊英在錢雷附錄基礎上，又補充二卷，名《人鏡經續錄》，張氏續錄後，全書更名《人鏡經附錄全書》，予以出版刊行。據清康熙元年（二八五二）清源劉禧慶序言，錢雷於杭州行醫，衡漳張俊英恰於杭州為官，錢氏將前書授之，張君珍如獲實。其間窒漏未備者，張君就素所經見諸書，有合於醫者，廣為補輯，又二冊續之，遂梓於古徐之敬事堂。此書一出，悉發《靈》《素》之奥，立辨諸家之惑。凡人一身百骸，表里、內外，經絡俞募，臟腑以至皮毛，隱微脈證，溫涼補瀉，針灸大法，判斷生死，展卷一鏡，明鑒於醫，功非淺鮮。惜兵焚之後，原版無存，劉氏得其遗冊一帙，珍藏日久，每思重刻行世，只因力薄未能付梓、益州張吾瑾為官東邰，經年潜心醫學，廣搜博覽，劉氏出此卷示之士口瑾嘅嘆，此乃壽世鴻寶，醫家津梁！遂欣然捐俸翻刻之。張氏《人鏡經附錄全書》幾近湮沒，幸又復出。劉源序言作於康熙元年，此時張氏《人鏡經附錄全書》已刻印出版，劉源序最後道出心聲：「十載之心於以稱慰焉。」說明此書藏於其手中已過去十年。由此推之，至少十年前，即清順治九年（二八五二）此書已刊印。則此書初刊當於明末清初之際。張氏《人鏡經附錄全書》清代曾刻印數次，影響頗大，王清任《醫林改錯》出現之前，此書作為臟腑經脈形象及其生理病證、治法方藥融合一體最為全面之醫書，受到醫家普遍重視。據《中國中醫古籍總目》，本書現存清康熙元年《二全竺：刻本、清刻本、抄本多種。本次影印為清雍正十一年（一七三三》刻本。北京大學圖書館著錄收藏清康熙元年本，經核查原書，康熙本與雍正本基本一致，然亦存在不同之處，已核校者有六處。第一，康熙本封頁書名題為《人鏡經》，沒有扉頁；雍正本封頁題名《人鏡經附錄全書》，扉頁首行題：。書名居中，隸書體大字。左下落款：「姑蘇原木气扉頁之後為劉源序，張吾瑾序次之，然張吾瑾序落款未標明時間。康熙本無前二序。康熙本封頁之後係「鍾奇氏讀人鏡經說气之後係「鍾奇氏人鏡經續錄序气此即張俊英續錄自序，張俊英自序落款亦未標明時間。後二者雍正本與康熙本同。第二，劉源序前首行题=值州張鶴州重輯於雍正癸丑年气雍正癸丑年即公元一七三三年，益州張鶴州即此書康熙元年（一六六二）刊印者張吾瑾。康熙元年《一六六二》與雍正癸丑年（一七三三》相距七十一年「益州張鶴州重輯於雍正癸丑年」所指「雍正癸丑年」（一七三三）顯然時間不符。存疑待考。第三，凡例最後一字「也气康熙本獨佔半葉。雍正本此字與前一字變為雙行小字，合占一字字位，因而縮減半葉篇幅。第四，卷一首葉首行題。臟腑證治圖說人鏡經卷之二康熙本首行字皆位於欄框內，雍正本文字相同，但無欄框。另，康熙本批注與雍正本內容基本一致。但康熙本批注上無欄框，而雍正本則批注均刻印於欄框內。第五，康熙本張俊英續錄卷上首葉首行題：鍾奇氏附錄入鏡經卷上。雍正本題：人鏡經附錄卷上。而下卷首葉首行題名二者一致。皆為：鍾奇氏附錄人鏡經卷下。第六，續錄卷上第三十六葉後半葉有二處雙行小注，康熙本各佔一行，雍正本則各占二行。經上述對比，可以確認此刻本為康熙元年（六六二）之重刻。雍正本有劉源序、張吾瑾序，此二序康熙本無。雍正本亦不失為此書現存較好版本之一。儘管清代曾刊印數次，距今業已數百年，所存者區區可數。况此書上下歷經数百乃至千年傳承，不同時代醫家為之撰、傳、附錄、續補，乃中醫形體與病證及診治認知一體之見證實錄。今影印之，不啻供業醫者學習與應用，亦研究中醫人體自身内外形態認知發展歷程之所需也。

《黄帝内经》作为一部流传久远的古代传统医学圣典，自问世以来，其独特的“中国式”的养生理论一直被广泛应用至今，可以说是“前无古人，后无来者。”千百年来的事实也证明了只有像《黄帝内经》这样的东方传统医学养生理论才是真正从人体生命的客观规律出发，帮助人们实现延年益寿的健康养生大法。

吴昆注译的《黄帝内经素问吴注》内容介绍：成书于战国晚期的《黄帝内经》，是中国传统医学的渊源，几千年来它在防病治病、保健养生方面，为中华民族的繁衍昌盛，做出了卓越的贡献；它那博大精深的内涵，丰富辨证的哲理，培育出一代代著名的医学大师。历代学者对它的研究著作可谓汗牛充栋，其研究领域涉及广泛，并不断的开拓创新，形成多种学科研究并进的可喜局面。

祖国方书浩瀚，数以万计，然对方名作诠释的专著却较少见，因此撰辑本书。书名为《古方方义与方名考释》者，是因本书从古代一万首名方中，选取了方名颇具凤趣的方剂230余首，加以诠释考证，故名。每首方剂，主要包括有两个內容，一释方义，二释方名。 在选释的237首方剂中，方名取自《书》、《诗》、《礼》、《春秋》等经书的有30余首，取自《周易》的40余首，取自道家的30余首，取自佛家的4首。另外，方名取自古代文化其他方面的100余首。 本书既剖析了方剂义理，又阐释了方名寓意及立方大旨。故此，裨益于临床，便利于教学，可供中医临床工作者及中医院校师生参考；同时，本书所载诸方，其命名与中国古代文化联系甚密，故亦可供社会各层人士阅读。

《黄帝内经》，一部影响世界的药典巨著，我国传统医学四大经典著作之一，医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著。《黄帝内经》成书于大约2000年前的秦汉时期，内容博大精深，不仅涉及医学，而且还包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获的科学成就。本书添加版画图和注释、译文，选取权威版本精心校对，延请专家精心翻译，双色宣纸印刷，是读者不可多得的珍藏版本。

《竹叶亭杂记》八卷，三百十二则，大要为朝章国故与前贤遗事、四方或域外民俗风情以及花果禽鱼等物理小识，内容博而杂，披沙拣金，也时见精采。自南朝宋临川王刘义庆著《世说新语》以来，后世各朝不断有仿效之作出现，以至于形成了中国古代小说中的“世说”系列，《竹叶亭杂记·今世说》即是其中的一种。

《千金方 千金翼方》：唐朝百岁药王孙思邈对前人食疗养生理论的系统总结“中华养生经典”丛书之《千金方？千金翼方》，是我国唐代名医“药王”孙思邈两部传世名著养生内容的合辑本。孙思邈在书中首次汇集了大量前代养生论著和民间流传的养生食谱与按摩导引锻炼方法，加上孙氏自己高寿一百余岁的养生经验记载，使这两部著作在官方和民间均有很高的知名度，其中的养生知识也为历代民众所信服遵行。本次出版我们对文言原文进行了全文注解和白话翻译，对原文中涉及的养生知识原理在“点评”部分用现代中医药科学知识进行了分析鉴别，并配有与内容相关之生动插图六十余幅，有助于广大读者理解这两部古代中医药名著。

《食物本草》是一部明宫廷画家根据中医大家卢和、汪颖著作的食疗食养专著《食物本草》所涉及的食药两性食品样貌而绘制的彩绘本，全帙只有孤本存世。该套书共4卷，选取食物兼具药性两用之品，包括谷类、蔬菜、水果、禽鸟、水生物并鱼类、动物及水、酒、作料等387种，手绘工笔重彩绘图492幅。以手抄楷书五万余字，分别记述其来源、性味功能，用法及禁忌，并涉及很多中国古代观察与运用各种生物的知识，包括各种民俗及古代礼俗相关的记载，内容广泛丰富。由于该书的作者具有丰富的医学知识，因此，该书至今仍是常用的中医食疗类著作的经典代表，具有很好的社会影响和很广的读者认可

《寿世青编》：博采各家养生论述并总结病后食疗、用药宜忌的专著《寿世青编》是清代医家尤乘所编撰的一部养生学著作，体现了尤乘的养生学思想。主要内容包括三个方面：未病之前要防病，这是他养生思想的核心；如果病已成，需要用药，也是先食疗，再议药，提出种种用药必须注意的问题；最后作者具体给出了病后调理食疗法，列出食疗秘方117首。三个方面主次分明又相辅相成。本书底本为清康熙四十七年（1708）东溪堂刻本《士材三书》。