中华经典名著全本全注全译丛书：墨子》一书是由其门人后学记录辑集而成，大约成书于战国后期，略晚于《孟子》。《中华经典名著全本全注全译丛书：墨子》原为七十一篇，现存五十三篇。墨家的主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。本次约请专家以中华书局1986年版《新编诸子集成》所收孙诒让的《墨子间诂》为底本，并广泛参考了先贤时彦的研究成果进行注释、翻译。

本书收入大学、中庸、论语、孟子、易经、诗经、礼记、春秋、左传等四书五经的经典篇章，对疑难字句进行解释，文意进行解读，便于普通读者阅读。

《列子选译（修订版）》讲述了列子，是战国前期思想家，其学本于黄老，主张清静无为。后被道教尊奉为“冲虚真人”。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，可能是后人根据古代资料编著的。一般认为是东晋人张湛辑录增补的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，今选译本择善而从，力求准确通顺，便于阅读。

韩非（约公元前280年-前233年），战国末期韩国的贵族，新兴地主阶级的激进思想家，先秦法家思想的集大成者。韩非早年就喜爱刑名法术之学，曾与李斯一起受业于荀子。他生长在空前动荡的战国时代，切望韩国的强大，曾多次上书建议韩王改革政治，富国强兵，但一直未被采纳。于是他发愤著书，作《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》、《说林》、《说难》等十余万言。据载，秦王政读到他所著《孤愤》、《五蠹》等篇，极为赞赏，感叹地说：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣！”于是秦王便出兵伐韩，想把韩非弄到秦国。

《管子选译（修订版）》与广大读者见面了。这是丛书编委会的同志与众多专家学者通力协作、辛勤耕耘的结果。中华民族在五千年漫长的岁月里，创造了光辉灿烂的文化，给人类留下了丰富的精神财富。“观今宜鉴古，无古不成今”。今天，以马克思主义的科学理论为指导，整理研究我国古代文化典籍，做到汲取精华，剔除糟粕，古为今用，推陈出新，使人们在正确认识民族历史的同时，得到爱国主义的教育，陶冶道德情操，提高全民族的文化素质，促进社会主义文化的繁荣，使文明古国的历史遗产得以发扬光大，这是我们每个炎黄子孙的责任。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。本书在注释上除注明字面意思外，尤其注意用材料互证，特别是以本书前后互证的方法阐明孔子的思想。

墨子，名翟，鲁国人。他的生卒年不能确考，大约生于公元前479年，死于公元前403年左右。他是墨家学派的创始人，是当时著名的思想家。墨子做过工匠，长于机械制造。他承认自己是“贱人”。但从墨子一生的活动看，他属于“士”这个阶层，是当时的知识分子。他早年在鲁国曾受过儒家的教育，是个很博学的人。他发觉儒家非常强调礼乐，主张厚葬久丧，不利于人民，违背古代圣王之道，于是他就反对儒家。后来创立了自己的学派。他用上说下教的方法向当时的国君诸侯进行宣传，希望国君诸侯采纳他的意见。

《古代文史名著选译丛书：孟子选译》讲述了孟子，名轲，战国时期鲁国邹（今山东邹城）人，大约生于公元前370年，死于公元前289年，是春秋时鲁国孟孙氏的后裔。关于他的身世，《史记·孟子荀卿列传》里叙述得很简略，不可详考。根据各种记载，我们只能知道他在很小的时候父亲就死了，由母亲把他抚养成人。汉代还流传有他母亲“三迁”和“断织”的故事：据说孟母为了使孟子得到一个良好的学习环境而三次择邻迁居，又曾因孟子逃学而割断织布机上的线来警诫他。可见孟子从小就受到母亲很好的教导。

东汉末年，随着封建一体化政治的衰微和儒家神学经学的没落，意识形态领域出现了一股强烈的社会批判思潮。在这一思潮中，荀悦的《申鉴》和徐斡的《中论》，都是颇有影响而又极具特色的著作。它们通过对历史与现状的深刻反思和理性分析，通过对封建时代各种矛盾的大胆揭露和批判，成为忠实反映当时社会政治危机的一面镜子。它们提出的一系列匡救时弊的思想主张，对后人也有很大的启示作用。

《荀子选译（修订版）》讲述了荀子，名况，字卿，战国晚期著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。《荀子》版本较多，今以汇录20多家校释成果的梁启雄《荀子简释》本为底本，选出名篇，参校前人成果，进行译注。