华夏美学：彩图版

　　华夏美学，是指以儒家思想为主体的中华传统美学：它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点，范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴涵在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式，艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。作者渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的逍遥，屈子的深情和禅宗的形上追索，得出结论中国哲学、美学和文艺，以至伦理政治等，都是建基于一种心理主义上，这种心理主义不是某种经验科学的对象，而是以情感为本体的哲学命题。这个本休，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又内在，既是感性，又超感性，是为审美的形上学。本次出版的修订插图本，是作者李涯厚先生在《美学三书》的基础上，对全书文字作了最新订正。全书插图的选配侧重中西比较，以凸显华夏美学的非酒神型特征，与《美的历程》《美学四讲》修订插图本共同构筑了一片完整统一而丰富多彩的美学园地。

　　李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于１９３０年６月，１９５５毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。 李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。

    前记
    第一章 礼乐传统
    一 “羊大则美”：社会与自然
    二 “乐从和”：情感与形式
    三 “诗言志”：政治与艺术
    第二章 孔门仁学
    一 “人而不仁如乐何”：人性的自觉
    二 “游于艺”、“成于乐”：人格的完成
    三 “逝者如斯夫，不舍昼夜”：人生的领悟
    四 “我善养吾浩然之气”：道德与生命
    五 “日新之谓盛德”：天人同构
    第三章 儒道互补
    一 “逍遥游”：审美的人生态度
    二 “天地有大美而不言”：审美对象的扩展
    三 “以神遇而不以目视”：关于无意识
    第四章 美在深情
    一 “虽体解吾犹未变兮”：生死再反思
    二 “情之所钟，正在我辈”：本体的探询与感受
    三 “立象以尽意”：想象的真实
    第五章 形上追求
    一 “蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”：永恒与妙悟
    二 “脱有形似，握手已违”：韵味与冲淡
    三 “起舞弄清影，何似在人间”：回到儒道
    第六章 走向近代
    一 “师心不师道”：从情欲到性灵
    二 “以美育代宗教”：西方美学的传人
    三 载体与范畴
    结语