本书是“藏传佛教五大教派名僧传”之一。噶举派形成于藏传佛教“后弘期”，是由玛尔巴译师开创，经米拉日巴大师的继承，很后至达波拉杰大师时，才正式建立并成为一大名副其实的宗派。噶举派的教法有两大系统：一是直接从玛尔巴并经米拉日巴传承下来的达波噶举；二是由琼波南觉开创的香巴噶举。后来香巴噶举衰微而消失了，而达波噶举则兴旺发达，很后又分支发展为四大支八小支等众多支系派别，在这些支派中，香巴噶举的桑定寺的寺主是女性，这是西藏专享的女活佛；帕竹噶举的首脑于公元14世纪曾以武力兼并卫藏大部分地区取代了萨迎派在西藏的政治地位，建立政教合一的地方政权达265年之久；藏传佛教的活佛转世系统便始于该派的噶玛噶举，噶玛噶举派于公元13世纪**了活佛转世制度。这个制度后来被藏传佛教的其他教派所采用，沿袭至今，成为藏传佛教有别于汉传佛教和南传佛教很为独特的方面之一。由此，噶举派在是藏传佛教在西藏历目前产生了巨大的影响，以致现在仍在藏传佛教中占一席之地。本书即是对噶举派众多高僧大德中等杰出人物为之做一略传并结集，使读者在了解各位高僧大德的传法、修身经历的同时，也了解了噶举派的在整个藏区政、教两方面上的重要贡献。

本书是“藏传佛教五大教派名僧传”之一。萨迦派，是藏传佛教的重要宗派之一，其创立者是昆·贡却嘉波（宝王，1034-1102年）。萨迦派是藏传佛教中很古老的教派之一，也是藏传佛教中很早传入汉地及蒙古地区的教派，在藏传佛教中占有极重要的地位。在中国历目前，萨迦派的祖师是很早成为帝师的，并开创了西藏“政教合一”的历史，对祖国的统一，对中华民族的缔造，以及对中华文明的发展都曾做出过杰出的贡献。本书即是对萨迦派创建者昆·贡却嘉波，萨迦五祖萨钦·耿噶宁波、索南孜摩、扎巴坚赞、萨班·贡嘎坚赞、八思巴，大乘法王贡嘎扎西坚赞、因明大师嘉色·陀美桑布等杰出人物为之做一略传并结集，使读者在了解各位高僧大德的传法、修身经历的同时，也了解了萨迦派的传承历史。

本书是“藏传佛教五大教派名僧传”之一。格鲁派产生于15世纪初。一般认为，明永乐七年（1409年）甘丹寺的建造，标志该教派的正式形成。它是藏传佛教中很后出现的教派，也是优选的一个教派。在其600多年的历史中，诸多高僧大德对中国近古以来的社会政治发展产生了诸多影响，如创始人宗喀巴大师、历辈****、历辈班禅额尔德尼、敏珠尔、章嘉、土观、嘉木样等，他们既有传教布道、著书立说的高僧，也有维护民族团结、促进祖国统一的大德。本书即是选取这些众多格鲁派派大师中的杰出人物为之做一略传并结集，使读者在了解各位高僧大德的传法、修身经历的同时，也了解了格鲁派的历史。

《民国作家的抒情意识与审美追求》是“民国文学史论”丛书第二辑其中一本。本论著以创作主体“作家”为主要的书写对象，试图探掘民国作家抒情审美意识的形成与表现。研究的对象包括20世纪初的王国维、鲁迅、周作人，1920年代、1930年代的徐志摩、冰心、沈从文、何其芳及湖畔诗人，1940年代的张爱玲、无名氏、鹿桥及东吴女作家等。本书专论了近30位民国作家，以文本、史料为基础，以作家心态与艺术追求为主轴，解读他们不受集体、政治、意识形态制约的个人化书写。这是一种言志、诗意的追求，是自觉的、大写的“我”，是自由的、向内转的美的写作，以发出个人的声音为鹄的，并且只对自己真实的内心负责。论著以“抒情审美”为切入点，正是希望透过与时代主潮文学的交汇、碰撞、对立与激荡，描摹出他们跋涉的姿态及痛苦的心态。明知纯美的彼岸世界难以企及，明知坚持艺术审美追求的孤独与寂寞，明知保持作家独立人格与个性所必须付出的沉重代价，明知强调文学文体的纯粹与**政治现实将会招致误解与孤立，但这些相对少数的作家，还是以其实际作为与创作实绩，清楚地传达出“本我”的写作心态与姿态。这样的写作心态与姿态，有其时代的局限性与复杂性，但也可看出这些作家们试图在困境中突围而出的决心与勇气。

马力是我省首位获中国曲艺牡丹奖“终生成就奖”、东北三省繁荣二人转特殊贡献奖的老艺术家，1948年参加革命，曾为毛主席、周总理演出。20世纪60年代，曾讨教于著名高跷秧歌艺人于景新（于黑子）、刘玉恒（浪刘）等100多位民间艺人，艺术资料丰富。《我与二人转70年：马力访谈录》以访谈的形式，从马力的童年娓娓道来，从生活点滴到事业辉煌，全面展现了七十年来，马力与二人转、与舞蹈的不解之缘。

本书按时间顺序，收录了从先秦时期、近代和现 代共13位典型儒商人物，分别是先秦时期的子贡、范 蠡、白圭，近代的乔致庸、胡雪岩、王炽、张弼士、 孟洛川、张謇、陈嘉庚，现代的邵逸夫、包玉刚、霍 英东。分别介绍了每个人物的生平简介、经商故事、 经商智慧、经商足迹、世说评语等。这些商人传承着 「仁、义、礼、智、信」的文化内涵，遵循着「孝、 悌、忠、信、礼、义、廉、耻」的处世之道进行诚信 经营，取得了辉煌的成就，成为商人的楷模。本书趣 味性、故事性、启发性强，适合经商人士、创业大学 生等阅读。

容闳是中国近代化的先驱，是伟大的爱国者。他自幼至青少年时代，都接受了系统的西方教育，后留学于美国著名学府耶鲁大学。为了使“西方之学术，灌输于中国，使中国日趋于文明富强之境”，他大学毕业后毅然回到了祖国。他首倡、策划、促成和领导了近代中国*代官费留美学生的派遣，积极从事社会改革活动，向太平天国和清政府多次建言建立和发展中国近代军事、政治、文化的一系列主张，竭力倡导发展民族经济、教育事业和实业，提出了发展中国近代铁路、水运、矿业、商业、建立国家银行的美好蓝图，后来又投身洋务运动和维新变法运动，晚年又支持、参加孙中山领导的革命斗争。他的一生顺乎历史潮流，与时俱进，为西学东渐、富强国家而不懈奋斗，为中国近代化作出了巨大的贡献。

林语堂是中国有名的学者型作家，是一位幽默大师。本书从多角度解读了这位民国幽默大师与众不同的一生，包括他从穷牧师的儿子到民国文学大师和学者的转变、跨越一生的爱恋等。

在海派书画一代宗师吴昌硕（缶翁）的弟子群中，陈师曾、潘天寿、沙孟海以“缶门三杰”著称于世。然而，有一位弟子在金石精神、笔墨谱系及从艺形态上，不仅得缶翁真传，而且独具拓展建树性，但长期以来，他的艺术没有获得应有的评价而被搁置一边，使人抱憾。 \n \n他曾以极高的篆刻才华与吴昌硕、王大炘并称“江南三铁”，也曾在自己的题画诗中自嘲：“时人欲识君来处，冰雪精神玉肺肝”；他自谓“平生以书第——，印第二，画第三”，常将金石、绘画的意蕴渗入书法，也曾被桥本关雪誉为“东亚奇才”，在中日文化交流中起到举足轻重的作用；他曾以侠义之举营救郭沫若归国而身陷囹圄，也曾是中日两国极富盛名的艺术社团组织者和活动家；他以变古出新的精神倡导文化为时所用，也在满腔热情的新中国文化建设中经历了生命最后的起起伏伏。这位以书画印三绝行于翰墨文坛，为人为艺丈夫襟怀、顶天立地的赤子，就是海派书画金石家钱瘦铁（1897—1967）。 \n \n本书是目前为止钱瘦铁先生的唯——本纪念文集，由钱瘦铁先生的孙女以及“铁骨丹青——钱瘦铁艺术作品展”策展人薛晔共同编著。全书从多个侧面展现了钱瘦铁先生传奇的一生，共收录33篇涵盖艺术、书画、生平、交往等的纪念文章，并首次将钱瘦铁先生的遗文辑录，让我们得以一窥这位被遗忘的海派书画大家“丹青铁骨”的艺术人生。 \n

本书作者对20世纪京津地区颇具代表性的十二位文人书画家展开研究，或述及其人生经历，或概括其艺术成就，或论及其对画坛的贡献。这些卓尔不群的文人书画家既独具特色，又相互关联，共同丰富了20世纪中国的艺术长廊。本书旨在为这些文人书画家补写过往和修正认知，填补了学界对该领域的研究缺失。