“国学”是颇有争议的复杂概念。在清末以前，古人不必使用这一概念。在国势日颓、民族危亡之时，流亡在日本的志士仁人开始利用日本人的这一名词，表述中国古代的学术文化。章太炎说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响于国家之存灭，是不亦视前世为尤岌岌乎？”文化的差异不仅只是时代性的差异，也有民族性的差异。在一定意义上，我们又可以说，“国学”即是中国的古典学，它以古代中国的语言文字、信仰、学术思想和民俗文化为中心。按传统图书与学术之分类有经、史、子、集四部，或义理、考据、辞章、经世之学的诸路向。其实，国学是开放的，包含了历朝历代消化吸收了的外来各种文化。我们不能把国学狭隘化。一，国学不只是汉民族的学术文化，它包含了历史上少数民族的语言、文字、学术文化及其与汉民族的交流史。二，国学不只是上层精英传统，还包括小传统，如民间民俗文化，各时段各地域各民族的传说、音乐、歌舞、技艺、建筑、服饰、礼仪、风俗、宗族、契约、行会、民间组织等，有如今天的某些物质与非物质文化遗产。第三，国学还包括历史上中外地域文明的交融，如外域文明的传人，西域学、佛学及其中国化，西学东渐与中学西传的内容与历史过程等，都属于国学的范围。必须明了，国学、经史子集等，并不是汉民族的专利，其中包含、汇聚了中华各民族的智慧与文化，是各民族共同创造的、共同拥有的文化精神资源，正所谓“一体多元”，“和而不同”。古今很多少数民族文化也以汉语言文字为媒介。

皇帝作为古代历史的重要角色之一，是当时左右和影响国家、民族的关键人物。《你方唱罢我登场：中国历代皇帝观览（套装上下册）》较全面地反映历代皇帝的各个方面，研究他们的生平事迹、功过是非、治乱兴替，可以揭示中国古代社会由乱到治、由治到乱以及繁荣衰败的内在规律，诠释中华民族嬗变兴替的过程。在一定意义上事关国家兴衰、民族兴亡、个人成败，对我们现代人有着极大的借鉴意义。

凡·高是荷兰后印象派画家。他是表现主义的先驱，并深深影响了20世纪的艺术，尤其是野兽派与德国表现主义。在三十七年短暂生命里的后十年，他创作了两千余幅画作。《凡·高/艺术人生系列》梳理了凡·高不顺遂的一生和他的创作经历，展现了他对艺术的真诚和在绘画领域不断探索的精神，再现了他在色彩与笔调的汇集中热情洋溢的创作激情和多彩的内心世界，从而让我们感受凡·高璀璨而耀眼的一生。

沃尔特·惠特曼（Walt Whitman，1819年5月31日－1892年3月26日），出生于纽约州长岛，美国 诗人、人文主义者。南北战争期间，惠特曼作为一个坚定的民主战士，显示了他的深刻的人道主义本色。布利斯·佩里的《沃尔特·惠特曼传》精彩地讲述了他的传奇人生。

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弗朗西斯 亚瑟 琼斯（Francis Arthur Jones，1871—1939），英国作家、记者。曾多次采访世界级大发明家托马斯·爱迪生，并成为爱迪生的朋友，后爱迪生授权他为自己传记作家之一。

本书集中介绍了在广东省工作，且在外语方面具有重要贡献的专家、教授、学者，将他们现任职情况、曾任职情况、主要研究方向、学术成就、科研成果、获奖情况作了详细的介绍，并且将其出生、学习经历、获得的相关荣誉也作了简要介绍。

保罗在书中简要梳理了莫扎特的生平，包括作为神童的青少年时期、作为宫廷乐师的萨尔茨堡时期以及作为自由职业音乐家的维也纳时期；他还结合莫扎特音乐作品的主要体裁，包括宗教音乐、室内乐、歌剧、协奏曲和交响曲等，列举了其中的重要作品及他个人喜爱的作品。对于一些历史聚讼，保罗也给出了自己的观点，尤其是关于莫扎特的父子关系、夫妻关系以及他的财务状况（包括那些让许多莫扎特热爱者感到难堪的借钱信）。由丹尼尔约翰逊撰写的附录则讨论了莫扎特八九岁时在伦敦居留15 个月的经历，并假想了这样一个问题：要是莫扎特当初选择定居伦敦，音乐史又将是怎样一副模样？

邹韬奋是中国现代著名的报人和编辑，他以犀利之笔，力主正义舆论，抨击黑暗势力，当时影响极大。因此，现在国家设有韬奋出版奖以资奖励优秀出版工作者。《经历/中国现代出版家论著丛书》一书即是他记述自己二十年生活和斗争的往事。

赵匡胤建立的宋朝可以说是一个相当“憋屈”的王朝：辽、夏、金、元时刻威胁着宋朝的安危，甚至连大宋皇帝都被金人掳去，宋朝只能通过向他们纳贡来乞求和平。赵匡胤本人绝不是一个文弱的人，那么他在建立宋朝的过程中究竟遭遇了什么样的事情，让他这个战功赫赫的开国皇帝，终竟然选择让一批文人来领导自己的王朝？《赵匡胤：中国读书人黄金时代的开启者》为你还原一个真实的赵匡胤。