《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《汉书。包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。

在我国唐代（618-907）佛教界中，有两位杰出的人物，一位是玄奘法师（604-664），一位是扬州江阳人鉴真法师（688-763）。前者西行求法，后者东渡传法，对佛教事业和中外文化交流作出了不朽的功绩。公元742-753年，鉴真应日本天皇朝廷和佛教界之请，为传律法六次东渡，经历了人们难以想象的艰辛与困顿，始终跟随鉴真的僧人思託详细记录了六次东渡的全过程。鉴真逝世后，日本天平时代的文学家真人元开在思託所记基础上，用中文撰写了《唐大和上东征传》（一卷）。此部传记在时间上历经半个多世纪，在地域上北至西安、洛阳，南迄海南岛。书中包含我国盛唐时代政治、经济、佛教、地理、社会生活、风土习俗等第一手资料，是后世研究鉴真东渡事迹、中日两国交通关系及佛教与文化交流的一部重要信史。《唐大和上东征传校注》为第一部较为精审的中文简体校注本，兼顾普及性和学术性，是研究唐史和中日关系史的宝贵资料。

本书是一部有关天津市表演艺术咨询委员会部分委员生平传略和轶闻趣事的专辑。书中介绍了老一代表演艺术家，既有天津市乃至全国戏剧界的领军人物、艺坛精英，也有为戏剧曲艺教育事业耕耘数十载的辛勤园丁。

《百美新咏圖傳》，一稱《百美新咏》、《百美圖新咏》、《百美圖詩》，清顏希源撰，清宫廷畫家王翩繪，是清代早期較有名的一部人物木刻版畫書。《百美新咏圖傳》以歷史和傳說中的百多位女子為题材，收錄中國歷代名媛佳麗西施、王昭君、楊貴妃等小傳百篇，配以圖百幅及文人咏詞二百餘首，集圖像、傳記、詩詞、書法于一體。顏希源字問渠，號鑑塘，清乾嘉時人，廣東籍。曾官江蘇儀徵，修纂《儀徵縣志》，有清譽。王翩，字鉢池，壽春（今安徽壽縣》人。精繪畫，曾供奉内廷，其于山川草木、鳥獸昆蟲之屬，偶一揮毫，無不酷肖，而于人物為尤著。

《海阔天长（蔚长海卷）/中国玉石雕刻大师》不仅仅是一部有关蔚长海大师的专著，更是一部当代北京玉雕的艺术发展史，一部玉雕器皿的工艺史和思想史。面对历史的厚重，面对思想的深邃，我们能够做的只有记录。我们把蔚长海大师所经历的和所听闻的那一段历史，忠实地记录下来，并且带着敬重，把这些历史的记载传递给下一代。在准备了大量的资料之后，己丑岁中，我们终于审慎地开始了《海阔天长（蔚长海卷）/中国玉石雕刻大师》的编辑工作，从历史图片和文字资料的搜集与确认，到文物故迹的寻访，再到编纂和设计，在一年多的艰辛与繁忙之后，终于进入出版流程。

曾国藩作为一代中兴名臣、道德楷模和学术领袖，可谓德才学识兼备，深为近代以来许多人所推崇。其一生着述颇多，其中尤以《家书》流传最广，影响最大。可以这么说，在家训类着作中，能与《颜氏家训》分庭抗礼且影响力后来居上者，就是《曾国藩家书》。

杨曦在和田白玉雕刻中既继承了明清以来苏州玉雕的传统艺术风格，又开拓了一条别开生面的创新之路。他的作品具有浓厚的时代气息和强烈的现代感，在继承传统工艺技法的同时，开创了玉雕“虚实结合”的新技法，丰富了玉雕的内在韵致，赋予了苏州玉雕崭新的艺术生命。他的创作丰富了苏州玉雕的形式，而他的创作理念更是充实了苏州玉雕的内涵，为苏州玉雕今后的发展探索出了一条艺术化、个性化的道路。

《三国志》是晋代陈寿编撰的一部记载魏、蜀、吴三国鼎立的纪传体国别史，南朝宋裴松之注。本书详细记载了从魏文帝黄初元年（220年）到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史。其中，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。陈寿是晋代朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》，记孙权称《吴主传》，只有传，没有纪。《三国志》不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著。陈寿在尊重史实的基础上，以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅三国人物肖像图。人物塑造得有血有肉、非常生动。

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