杨曦在和田白玉雕刻中既继承了明清以来苏州玉雕的传统艺术风格，又开拓了一条别开生面的创新之路。他的作品具有浓厚的时代气息和强烈的现代感，在继承传统工艺技法的同时，开创了玉雕“虚实结合”的新技法，丰富了玉雕的内在韵致，赋予了苏州玉雕崭新的艺术生命。他的创作丰富了苏州玉雕的形式，而他的创作理念更是充实了苏州玉雕的内涵，为苏州玉雕今后的发展探索出了一条艺术化、个性化的道路。

曾国藩作为一代中兴名臣、道德楷模和学术领袖，可谓德才学识兼备，深为近代以来许多人所推崇。其一生着述颇多，其中尤以《家书》流传最广，影响最大。可以这么说，在家训类着作中，能与《颜氏家训》分庭抗礼且影响力后来居上者，就是《曾国藩家书》。

《海阔天长（蔚长海卷）/中国玉石雕刻大师》不仅仅是一部有关蔚长海大师的专著，更是一部当代北京玉雕的艺术发展史，一部玉雕器皿的工艺史和思想史。面对历史的厚重，面对思想的深邃，我们能够做的只有记录。我们把蔚长海大师所经历的和所听闻的那一段历史，忠实地记录下来，并且带着敬重，把这些历史的记载传递给下一代。在准备了大量的资料之后，己丑岁中，我们终于审慎地开始了《海阔天长（蔚长海卷）/中国玉石雕刻大师》的编辑工作，从历史图片和文字资料的搜集与确认，到文物故迹的寻访，再到编纂和设计，在一年多的艰辛与繁忙之后，终于进入出版流程。

本书是一部有关天津市表演艺术咨询委员会部分委员生平传略和轶闻趣事的专辑。书中介绍了老一代表演艺术家，既有天津市乃至全国戏剧界的领军人物、艺坛精英，也有为戏剧曲艺教育事业耕耘数十载的辛勤园丁。

《百美新咏圖傳》，一稱《百美新咏》、《百美圖新咏》、《百美圖詩》，清顏希源撰，清宫廷畫家王翩繪，是清代早期較有名的一部人物木刻版畫書。《百美新咏圖傳》以歷史和傳說中的百多位女子為题材，收錄中國歷代名媛佳麗西施、王昭君、楊貴妃等小傳百篇，配以圖百幅及文人咏詞二百餘首，集圖像、傳記、詩詞、書法于一體。顏希源字問渠，號鑑塘，清乾嘉時人，廣東籍。曾官江蘇儀徵，修纂《儀徵縣志》，有清譽。王翩，字鉢池，壽春（今安徽壽縣》人。精繪畫，曾供奉内廷，其于山川草木、鳥獸昆蟲之屬，偶一揮毫，無不酷肖，而于人物為尤著。

《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《汉书。包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。

在我国唐代（618-907）佛教界中，有两位杰出的人物，一位是玄奘法师（604-664），一位是扬州江阳人鉴真法师（688-763）。前者西行求法，后者东渡传法，对佛教事业和中外文化交流作出了不朽的功绩。公元742-753年，鉴真应日本天皇朝廷和佛教界之请，为传律法六次东渡，经历了人们难以想象的艰辛与困顿，始终跟随鉴真的僧人思託详细记录了六次东渡的全过程。鉴真逝世后，日本天平时代的文学家真人元开在思託所记基础上，用中文撰写了《唐大和上东征传》（一卷）。此部传记在时间上历经半个多世纪，在地域上北至西安、洛阳，南迄海南岛。书中包含我国盛唐时代政治、经济、佛教、地理、社会生活、风土习俗等第一手资料，是后世研究鉴真东渡事迹、中日两国交通关系及佛教与文化交流的一部重要信史。《唐大和上东征传校注》为第一部较为精审的中文简体校注本，兼顾普及性和学术性，是研究唐史和中日关系史的宝贵资料。

《汉书》开创了我国断代纪传表志体史书，奠定了修正史的编例，是中国第一部纪传体断代史。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事，在史学史上有重要的价值和地位。《汉书》由东汉班固撰。

《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。该书长于议论和叙事，普于描写人物，文笔流畅，生动活泼，在我国散文诗上具有重要的地位。本书将《左传》和《战国策》收录在一起，《左传》由孔丘明编著，《战国策》由刘向编著。

汉籍是中国精神文化的载体，汉籍之路是中外精神文化交流的道路。沿着汉籍传播的轨迹，寻找中外精神文化交流的道路，应该是当代学者和出版人的责任。这些年，有志于此的学者，做了很多工作；有的学者就提出用书籍之路的概念，来研究中日文化交流。但是仔细想来，书籍之路的提法不如汉籍之路明确，探究的范围也不应该局限在两国之间，应该把汉籍之路作为打开古代中外精神文化交流史的钥匙。 汉籍之路的概念发萌于《域外汉籍珍本文库》丛书的编纂工作。在海外汉籍的版本调查、珍稀文献的收集整理过程中，我们逐渐认识到汉籍文献流传海外的一些特点。