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成吉思汗是中国乃至世界历史上著名的军事家、政治家之一。他凭借智慧、高远的志向、杰出的政治才能及正确的战略战术，结束了蒙古高原四分五裂的混乱局面。作者通过查阅大量历史文献，还原历史事实，再现了特定时期、特殊背景下那段波澜壮阔的历史画面，为读者奉上一段传奇，一部史诗！

伊萨多拉邓肯，美国舞蹈家，现代舞创始人，世界上DY位披头赤脚在舞台上进行表演的艺术家。邓肯原名安琪拉伊萨多拉邓肯（Angela Isadora Duncan），她出生于美国加利福尼亚州的旧金山市，父亲约瑟夫查尔斯邓肯（Joseph Charles Duncan）是银行家、矿主和艺术鉴赏家；母亲玛丽伊萨多拉格雷（Mary Isadora Gray）是钢琴教师。邓肯是4个孩子中的老幺；两个哥哥分别是奥古斯丁邓肯和雷蒙德邓肯；姐姐伊丽莎白邓肯，也是位舞蹈家，一生跟着邓肯创办舞蹈学校并兼做教师。邓肯婴儿期，父亲破产。父母离异后，随做家庭音乐教师和为人做零活的母亲生活，她虽家境贫寒，可从小便展现出了对舞蹈的热爱和天分，但一直没有受过正规舞蹈教育，她曾有机会学习芭蕾舞，但只上了三课，便由于忍受不了死板严格的程式化教学而拒绝继续学习。她完全依靠自学，阅读了大量文学作品，从绘画、诗歌、音乐、雕塑、建筑等各种艺术中吸取营养，将解释性舞蹈提高到了创造性舞蹈的艺术地位，她主张舞蹈应建立在自然的节奏和动作上，以本能的舞蹈节奏为出发点去诠释音乐。她的舞蹈动作已经从人为的技术性限制中解放出来，摆脱了对辉煌而空洞的动作技巧的依赖，变得完全自由、随兴而发，并且经常进行即兴创作，她曾经这样评价舞蹈：“舞蹈是一种伟大的原始艺术，是一种能唤醒其他艺术的艺术。”邓肯坚持认为舞蹈艺术来源于自然人体动作的原动力、来自大自然的波浪运动：海、风、地球的运动永远处在同一的持久的和谐之中。她认为在自然中寻找zui美的形体并发现能表现这些形体内在精神的动作，就是舞蹈的任务。她的美学思想可以归结为一句话：美即自然。邓肯认为芭蕾规范违反万有引力定律和个人的自然意志，它的每一种姿势都是一种终止，没有一种动作、姿态或节奏是连续的或可以发展的。她为使现代舞发展成一种重要的舞蹈艺术铺平了道路。她的著作有《伊萨多拉邓肯自传》和《论舞蹈艺术》。她的舞蹈艺术的确对当时许多艺术领域产生了影响——雕塑家为她塑像、画家为她作画、作曲家为她作曲、诗人为她作诗，她成了欧洲当时的明星。她在舞蹈上的创新zui初并没有在美国受到重视，1897年，她去了英国、法国，在那里，她的舞蹈艺术受到了欧洲DY流诗人、画家、音乐家、雕塑家等艺术家的重视，她先后在欧洲各地旅行，在布达佩斯的表演首先引起了轰动，并逐渐开始成为欧洲著名的舞蹈家，她访问欧洲各地的博物馆，在意大利和雅典拜访希腊罗马的古代艺术，从中汲取艺术上的营养，她的舞蹈迅速风靡欧洲，她在欧洲各地创办了舞蹈学校，致力于培养年轻的自由技巧舞蹈演员。她在访问俄罗斯的时候，曾经对请愿工人被枪杀感到震惊。1920年，受新成立的苏联之邀，邓肯在莫斯科创办了舞蹈学校，并将《国际歌》改编成了舞蹈，免费教育孩子，后来她还加入了苏联国籍。其后，为了给学校筹集经费，邓肯又回到美国进行演出，一度受到当时反共情绪强烈的美国的层层阻挠，但是观众对她的舞蹈却有着热烈的反应，她曾经在波士顿的舞台上面一边挥舞着红色的围巾，一边裸露着胸部，嘴里呐喊着“这是红色，我也是红色的，这是生命与活力的颜色”，并因此被市长以“有伤风化”的名义禁演。邓肯一生蔑视各种传统的道德和“风化”，邓肯认为一切艺术的使命在于表现人类zui崇高、zui美好的理想。舞蹈家的天职就是表现艺术中zui有道德、zui健全、zui美的事物。邓肯早期的舞蹈大多表现生之欢乐，抒情题材的作品较多。1913年以后，她的创作转向悲壮的、英雄的题材——贝多芬、瓦格纳、柴科夫斯基的音乐。这其中有她创作和表演的的作品《马赛曲》《斯拉夫进行曲》《国际歌》《第六交响曲》等。邓肯反对婚姻制度，她曾经先后与英国演员和剧场设计师克雷格、英国百万富翁罗恩格林同居，zui后与苏联诗人叶赛宁结婚又离异。她和克雷格生有一女，和辛格生有一子，后来，这两个孩子和保姆乘坐的车抛了锚，司机下车去修理发动机引擎，但他并没有刹车。车突然重新启动时，直接冲过河岸掉进了塞纳河，两个孩子和保姆都溺水而死。邓肯悲痛欲绝，很长一段时期，她觉得自己不会再跳舞了。1927年，邓肯在法国的尼斯和朋友聚会之后，她的长围巾脱落，被汽车轮绞住，尽管汽车立即停住，但她还是因颈骨骨折而当场身亡。在邓肯的葬礼上，棺木上覆盖着她表演《葬礼进行曲》时所穿的紫色斗篷、一面美国国旗和一束大红唐菖蒲花，红色缎带上写着“俄罗斯人民永远悼念你”。火化后，她的骨灰和她的孩子们一起被安葬在了巴黎拉雪兹神父公墓的壁龛中。

弗朗西斯 亚瑟 琼斯（Francis Arthur Jones，1871—1939），英国作家、记者。曾多次采访世界级大发明家托马斯·爱迪生，并成为爱迪生的朋友，后爱迪生授权他为自己传记作家之一。

沃尔特·惠特曼（Walt Whitman，1819年5月31日－1892年3月26日），出生于纽约州长岛，美国 诗人、人文主义者。南北战争期间，惠特曼作为一个坚定的民主战士，显示了他的深刻的人道主义本色。布利斯·佩里的《沃尔特·惠特曼传》精彩地讲述了他的传奇人生。

王国维是在20世纪初登上近代中国的文化学术舞台的。在他迈向世界学术之林的丰富多彩的生涯中，曾有过多次辉煌：思索人生之问题，攻读西方哲学，撰写《红楼梦评论》，是他的DI一次辉煌；化合中西，贯通今古，以《人间词话》构筑新的美学体系，是他的第二次辉煌；雅俗并重，特尊俚辞，以“一代有一代之文学”的进化论观照全局，写定《宋元戏曲考》，是他的第三次辉煌；青铜甲骨，考史通经，倡“二重证据法”，著《殷卜辞中所见先公先王考》《续考》及《殷周制度论》，是他的第四次辉煌。他以兼通世界之学术，光大中国之文化的实绩，成为20年代清华研究院这座学术重镇的大师，有世界性影响的巨子…… 本书从内容到体例，从史料到观点， 均力求有所突破、有所出新，更加鲜活地再现一代大师观堂的风貌，写出一个符合历史真实的王国维。

在甘地的感召下，印度民族解放运动蓬勃兴起，势不可当，几经挫折，仍生生不息。他身体力行，反对种族歧视，让不同种族、教派、种姓的人团结起来，勇敢无畏地追求真理。在甘地的身上有股撼人的力量，赤诚、坚韧、谦恭、耐苦、磊落。他的伟大人格举世公认。

本书为“云南百位历史名人传记丛书”之一种，共计10万字，精要记述了明末清初有名的诗人、画家、书法家担当大师的生平。担当大师曾学诗书画于董其昌、陈眉公、李本宁诸大家门下，有诗、书、画“三绝”之誉。本书重点展现了他为理想和事业而献身的精神，给后世留下了许多人生经验和教训，展现了他或可歌可泣、或可惊可叹的传奇故事。本书通俗易懂，故事性、可读性较强。

本书为赛典赤·赡思丁的传记小说。赛典赤·赡思丁（1211—1279），塔吉克人，一名乌马儿。赛典赤，阿拉伯语贵族之意。他原为不花剌人，成吉思汗西征时，率数千骑迎降，充任宿卫。赡思丁任云南行省平章政事，为云南设立行省的任行政长官。任职期间，改革行政体制，设置郡县，把万户府、千户所、百户所改为路、府、州、县，路设总管，府设知府，州设知州，县设县令或县尹。共 为路三十七，府二，属府三，属州五十四，属县四十七，其余甸、寨、军民等府不在此数。 加强了元王朝对云南的中央集权制统治。中国明代有名航海家、外交家、武术家郑和，是其六世后裔。

施雅风先生是中国冰川学奠基人，开创和推动冰川学、冻土学、寒旱区水文学和泥石流等学科的科学研究，其手迹和手稿、打印材料和影像资料，是留给我们的宝贵科学财富和精神力量。《施雅风手迹》收录了60多篇共约650页研究论文论著、学科规划、学术报告和纪念追忆文稿，110幅野外文字记录、素描图、剖面图等，经整理归纳为科学研究、科学活动、纪念追忆、野外记录四大部分。《施雅风手迹》记录了施雅风先生成长为科学巨匠的奋斗历程，反映了施雅风先生的重要学术思想，体现了一位科学家热爱祖国、热爱科学、敬重事业之精神。