《[松江]董氏族譜》十卷，纂修者不詳。清雍正間補刻康熙五十八年（1719）光訓堂刻本，六冊。書名頁題康熙己亥年新鐫，但文字內容已記載至清雍正年間。書衣筆墨書廣川族譜。卷一至三譜序、世系、世譜、世恩等，卷四至五制誥，卷六至八傳記、墓誌、碑記、行狀，卷九墓圖、墓表，卷十祠堂記、表疏記頌。此系明禮部尚書、著名書畫家董其昌家譜。

[衡山]荊林聶氏續修衡山族譜四卷，聶其傑等纂修。民國五年（1916）鉛印本，四冊。書名據版心題，書衣題衡山聶氏家譜。卷一譜序、源流考、譜例、家規，卷二世系齒錄，卷三行狀、墓志銘，卷四家族文獻。此為苏、浙、皖巡抚，上海道台聶緝槼家譜。

[壽縣]壽州孫氏支譜十卷，（清）孫傳棟纂修。清宣統三年（1911）石印本，十冊，書名據書簽題。三修本。卷一序文、譜例、家訓、宗祠圖，餘卷世系、行傳。上海圖書館所藏壽州孫氏譜系第三次修本，該譜存世稀少，原件除上圖外，僅中科院歷史所和吉林大學兩家保存。

《上川明經胡氏宗譜》三卷，首一卷，末一卷，清胡祥木纂修，清宣統三年（1911）木活字本，八冊，書名據書簽、卷端、版心題。卷首載譜序、目錄、凡例，上卷依次載誥敕、遺像、列傳、仕宦、學林、善引、列女、文苑（序、跋、記、論、考、引、詩、文），中卷載統宗世系、本系世系與分系表，下卷為宅墓、規訓、存舊、拾遺，卷末跋、後序。为胡适家族宗谱。

《[無錫]錫山秦氏宗譜》，清秦本始等纂修，清乾隆十一年（1746）刻本。該譜共十一卷首一卷六冊。卷首序文、凡例、宋元世系總圖、錫山世系總圖，卷一世系前集，餘卷均為分支世系。始祖觀，字太虛，改字少遊，學者稱淮海先生，揚州高郵武甯鄉左廂裏人。錫山秦氏宗譜的編撰由七世孫秦金於嘉靖戊子（嘉靖七年，1528年）始創，雖歷年多寡有殊，而總奉三十年一修之凡例。

《龍溪盛氏宗譜》三十卷，首一卷，末一卷，盛文頤主修，盛渤頤纂修。民國三十二年（1943）敦睦堂木活字本，十六冊。卷首譜序、譜例、宗規、家訓、教約傳記，卷一至十五世系，卷十五外紀錄，卷十六祠堂記，卷十七祭儀志，卷十八塋墓誌，卷十九至二十二先德錄，卷二十三至二十六義莊錄，卷二十七至三十翰墨志，卷末姓氏考、譜學源流考、後序、跋等。该谱为盛宣懷家族宗譜。

《大阜潘氏支譜》正編十四卷，附編十卷，首一卷，潘家元纂修，民國十六年（1927）松鱗莊鉛印本，十六冊。卷一、二載世系，卷三至十一載行傳，卷十二載九派同名考，卷十三為墳圖記，卷十四莊圖記；附編卷一、二載義莊紀事、規條，卷三載義田記，卷四載誥敕錄，卷五恩榮錄，卷六崇祀錄，卷七為登進錄附畢業錄，卷八載旌表錄附褒揚錄，卷九志銘傳述，卷十載文鈔錄。

施拉姆所著《毛泽东》是西方毛泽东研究*有影响力的代表作之一。作者认为毛泽东思想是马克思主义的具体化，以往的“翻版说”与“异端说”都是不确切的。毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国***集体智慧的结晶。首先从整体上讲，施拉姆研究毛泽东是以马克思主义在中国的具体化为线索全面展开的。从历史的的角度，施拉姆以马克思在中国的具体化为线索全面地对毛泽东思想进行了研究。如前所述，施拉姆所强调的马克思主义中国化，是指马克思主义同经过改造的中国传统文化、同中国革命的民族主义目标相结合的产物，是具有中国特色的马克思主义。施拉姆着重指出：无论是建国前，还是建国后，毛都在力求把马克思主义与中国实际相结合。他还认为，毛泽东的晚年，特别是“文革”时期，毛泽东放弃了中国化的马克思主义，在一定程度上背离了自己长期坚持的正确的路线。这些观点，尽管有失偏颇之处，但的确发人深省，给人以启迪。

这本书讲述了亨利·福特这个当代商人、一个成功者的伟大奋斗历程——从一个普通农民的儿子，一个办公室的小职员，通过自身的不懈努力最终成长为全世界为之敬仰的带有传奇性的商业巨头、一个令人膜拜的“英雄”。

本书以第一人称的口吻，叙述了查理·卓别林童年时代饥寒交加的贫困生活以及如何在困境中走上演艺之路的经历。其跌宕起伏、充满神秘色彩的传奇人生，为我们展现了一个不畏逆境顽强拼争最终走向成功的励志形象。