法的自然精神导论

　　互养是世界的本质特征，养有真假之分，以相为养是真养，以在为养是假养，若无假养为过程，真养必不至；体是世界的动源，相是世界的动因，在是世界的假象，若无在的承载，世界则不为世界；善为世界所欲，恶为世界所弃，若无恶的推动，善亦不得完满；人是站立起来的动物，亦是此在，故有做人的困惑、痛苦、不幸，若非此，人就不能为彼在，亦不能摆脱束缚。本书透过在假象，通体、相、用三界于一贯，概述了世界的必然性，人的前途和价值，法的真义、体系、过程，特别对当下的人际秩序、人际伦理、人际关系提出了系统的理论解说。

暂缺《法的自然精神导论》作者简介

第一章　引论：法和它的自然精神
　第一节　引言
　第二节　关于法
　第三节　世界和它的概念
　第四节　基本提示
第二章　相论
　第一节　体、相、用三界说
　第二节　诸相与诸在
　第三节　相养与摄相
　第四节　秩序的复杂化与进化
第四章　摄养及其善恶　
　第一节　体善说
　第二节　用恶论：摄在中的善与恶
　第三节　善恶的互助、守衡：秩序自足的机制
第五章　人在法的源与流
　第一节　人在法的起源
　第二节　群、身份、权力
　第三节　用利益换利益
　第四节　域际冲突
第六章　法域和正义
　第一节　什么是域？
　第二节　域内法
　第三节　域际法
　第四节　再说正义
　第五节　人际同构法
第七章　结论：完善－－以相养用
　第一节　人化的法与化人之法
　第二节　和为本，相为养
附录
术语表及重要概念索引
人名索引