中国神话的思维结构

　　多年以来，我们师生二人常在一起研讨学术问题。其中，思维理论是我们共同感兴趣的话题之一。只是我偏重于探讨思维学自身的深层理论，启耀则偏爱于探讨思维学与神话学的关系。他的研究专著《中国神话的思维结构》写完后，邀我作序，欣然从之。对文化现象作思维学的研究，是学术视野有所拓展并向纵深探测的一种需求，在文化人类学和思维学上都是有意义的课题。这一论域所涉对象因深潜于人类之“心”中，故难度较大，不易进入。但它又是一个广阔而丰富的世界，其间幽微奥妙，不可胜数。对神话作思维学的切入，是一种审视的新角度，可以小观大，洞察人类思维发展初期“浑沌初开”的某些情景。对人类思维源起的宏观把握，也是一种考察方位，可以总览人类思维发生发展的历史轨迹和思维分化演变的综合图景。我想借此序文，为人类思维的构成及其分类的“综合图景”以及演化的“历史轨迹”勾上几笔，勾划出一个共时性划分与历时性嬗变的轮廓。这样做，或许能为对思维学有兴趣的读者，提出一套可供参考的思维分类的基本原则、主要标准以及进行划分的操作程序。同时也是为读者阅读本书，设计一幅有关前综合思维的整体结构如何裂化变异和分枝繁衍的线路图。<

　　邓启耀，民俗学和人类学教授。 主要著作有：《巫蛊考察——中国巫蛊的文化心态》、《宗教美术意象》、《视觉人类学史》、《民族服饰：一种文化符号》及系列配套著作《中甲云南少数民族服饰艺术》、《中国西部少数民族服饰》、《衣装上的秘境》等；另有田野考察著作《文化人类学笔记——访灵札记》、《灵性高原——茶马古道寻访》、《鼓灵》．、《古道遗城》、《泸沽湖叙事》及影视人类学作品若干；主编《视觉表达》、“民族文化文库”、《山茶·人文地理》杂志等。 现执教于中山大学，兼人类学系副主任，传播与设计学院副院长，中国探险协会人文及历史地理专业委员会主任，中国民俗学会常务理事，中国民俗摄影协会副会长等。

    序言—思维的分类和思维的演化
   
   绪论 浑沌之凿？--神话的阐释与悖论
    一“浑沌”与蒙昧世纪的“禁果”
    二神话的“雅驯”与阐释的陷阱
    三浑沌之凿？--悖论与可能
   
   第一章 中国神话与民族思维模式
    一浑沌之源—神话与民族文化心理背景（之一）
    二浑沌之变—神话与民族文化心理背景（之二）
   
   第二章 神话、前综合思维及其思维结构关系
   
   第三章 神话的功能结构
    一神话的认识功能
    1神话的科学认识功能
    2神话的哲学认识功能
    3神话的其他认识功能和社会实用功能
    二神话的非认识功能
    1神话的巫术、宗教功能
    2神话的道德与“法”的规范功能
    3神话的审美潜能
    三神话思维功能的“浑沌”之网
   
   第四章 脑的功能结构与神话的思维结构
    一人猿揖别的“语言特化区”
    二神话与大脑皮质（内层）的对应关系
    三文化因素与脑功能结构的民族差异
   
   第五章 神话的思维结构中思维主体与思维对象的关系
    一心物合一—神话的“一体感”
    二虚实相生—神话的“浑沌感”
   
   第六章 神话思维结构中的自我中心意识和集体意识
    一从自身感万物—神话的“自我中心意识”
    二“龙的传人”—中国神话的集体意识
   
   第七章 中国神话的逻辑结构
    一近取诸身，远取诸物—中国神话的想象性类概念
    二观象于天，取法于地—类的逻辑
    三通神明之德，类万物之情—中国神话的类比推理
    1形态类比
    2属性类比
    3“以类度类”
    4“以己度物”
    5用已知推测未知
    四逻辑发展与思维发展的文化选择
   
   第八章 神话的思维形式因素
    一以象表意—形象、直观的思维形式
    二约定俗成—神话的集体表象
    三心意之幻—神话的表象和意象
   
   第九章 神话的思维符号
    一象征语言与具象符号
    二神话语言、文化语法和思维符号
   
   第十章 神话的思维程序
    一象征的文化与隐喻的思维
    二直觉之象与模糊集合
    1以小观大
    2举一反三
    3以同致同
    4模糊估量
    5整体把握
    6幻想的因果关联
   
   第十一章 神话的浑沌整体观与中国传统文化精神
    一局部与整体的“全息”对应
    二神话的“模比整体观”与“浑沌的整体表象”
    三神话的思维模式与中国民族文化精神
   第十二章浑沌初开--神话及其思维的浑沌与分化
    一浑沌—神话思维结构中的无序无律
    二从浑沌到分化’
    1浑沌中的“套箱”结构
    2浑沌的序化
    3浑沌的分化
   
    后记
   
    再版补记