韩非子：国家的秩序

　　明清小品的作者多是市井读书人，或者为隐逸的官吏，他们大胆地歌器笑骂人生，不再扳起脸孔，代古人说教，而是告诉我们个人的生活情趣，信手拈来，逸趣横生。作者接纳了民间的语言和题材，以自由的写作形式表现，不仅在当代被广泛地接受，数百年后的今天，仍然在民间盛行不衰。本书的选文分类说明，书序选文主要是展示明人的小品文观及其时代背景。传记，有特异的作家，才会有特异的作品，本类选录作家的传记三篇。文论，性灵派的文学观是小品文写作的基础。书信，明清之际的书信多而好，亲切自然，选录袁中郎、浓承、郑板桥三人的作品王篇。日记，袁小修、叶天寥等人的日记篇幅都很长，特别能够把作者某个时段的思想感情完全表现出来。此外只能选录其中的数段。游记，明人好游，游记文学也特别发达，选录数篇，以见一斑。笑话，明末的笑话书非常盛行；选论文三篇，附录笑话数则。寓言，作品都采自笑话书，但是加剧想性比较强。清言，是格言式的，语录体的小品文。

暂缺《韩非子：国家的秩序》作者简介

总序
致读者书
《韩非子》引言
壹、 韩百子的基本观点
一、人性自昨
（一）勇于逐利
（二）警卫释放伍五胥
（三）教女儿存私房钱
（四）职业上的自利心理
（五）由自利到互惠
（六）君臣利害关系不同
（七）臣子随时教在窥伺国君的心意
（八）但愿丈夫不要买妾
（九）后妃夫人的自我打算
二、因应制宜
（一）社会进化的实例
（二）守株待兔
（三）仁义只能适用于古代
（四）圣人不施行古代的政策
（五）买履取度
（六）因应兴革
三、讲求实力
（一）国小兵弱只有屈事大国
（二）实力强大就有人来朝贡
（三）富强须由内政着手
（四）要求富强必须讲求功用
（五）仁义只能说着玩玩
（六）郢书燕说怎能相信
（七）愚诬之学不足采纳
（八）安定强盛是称王天下的资本
贰、 韩非子的法治主张
一、明法去私
（一）明定公私的区分
（二）奉守公法可使国家强盛
（三）法令可以矫正违法偏私的行为
（四）太子也得谨慎守法
（五）吴起出妻
二、定法篇的赏析
（一）法与术的定义
（二）单用法或单用术都理想
（三）申不害与商鞅的学说不够完善
三、法的制定
叁、 韩非子的用术理论
肆、 韩非子的任势学说
伍、韩非子对谏说技巧的探讨
附录一 原典精选
附录二 引据篇目解题表