世界范围内的反现代化思潮：论文化守成主义

　　现代化是一个古典意义的悲剧，它带来的每一个利益都要求人类付出对他们仍有价值的其他东西作为代价。“现代化”与“反理代化”思潮的冲突将以二重性模式永远地持续到将来。

　　艾恺（Guy S.Alitto）：美国著名汉学家。青年时代就读于芝加哥大学，获硕士学位后，入哈佛大学，从师于美国中国问题专家费正清与史华慈，获博士学位后，留校任教。1980年至今受聘执教于芝加哥大学。艾恺毕生致力于中国历史研究。在中国近现代史和社会文化史方面成就卓著。其成名作《粱漱溟传》（The last coufucjan）曾获“费正清最佳著作奖”，目前正致力于中国山东省邹平县历史研究。

目录

代 序

前 言

现代化的定义

作为解释性用词的“现代化，

启蒙运动：现代化的诞生

反现代化

现代民族国家、现代国家主义与现代化

德国浪漫思想与文化民族主义

民族国家、现代化与国家主义的关系

英法两国的反现代化思想家（1780—1880）

斯拉夫主义者

19世纪末西欧的反现代化思潮

欧洲反现代化思想概说

亚洲“对西方世界的反抗”

印度的批评

中国的批评

日本的批评

非洲及中东的批评

当代欧美的批评

结论