论灵魂：《治疗论》第六卷

　　在杰出的学者、哲学家兼作家阿维森纳（阿拉伯文名阿布。阿里·阿尔一胡赛因·伊本·阿伯达拉·伊本·西那，980年生于布哈拉附近的阿夫沙那，1037年卒于哈马丹）的着作中间，他的巨着《阿士一式法》（《治疗论》）里讨论心理学的第六卷以重要着称。我们研究的对象就是这一卷。无论在希腊古典时期，还是在整个中世纪，在亚洲，还是在欧洲，心理学在哲学和自然科学的巨大领域中可以说是一个最为重要的科学部门，因为它所探讨的问题涉及一切生命现象，特别是涉及感性认识和理性认识的问题，以及心灵与形体的联系问题；因为这个道理，心理学是包括在古代自然科学的领域之内的。这许多问题也出现在我们现在从事研究的阿维森纳心理学中；他的心理学，从科学的观点看来，是依据亚里士多德和逍遥学派的心理学以及古希腊医学哲学家们所讲的心灵与形体的学说的。由于这个缘故，欧洲中世纪的心理学在很大的程度上不出阿维森纳心理学的范围之外。我们出版的《论灵魂》，可以有助于说明这种阿维森纳的心理学一直影响到欧洲经院学者们的心理学。

暂缺《论灵魂：《治疗论》第六卷》作者简介

引谕
第一章　谕言关于灵魂的科学
第一节　对灵魂的证明，以及灵魂之为灵魂的定义
第二节　引证并驳斥古人关于灵魂及其实体的言谕
第三节　谕灵魂是实体的述项的核心
第四节　证明灵魂的各种活动的不同以它的机能的不同为原因
第五节　通过一种种不同的灵魂来列举灵魂的各种机能
第二章　谕各种外部官能
第一节　谕对于各种与植物灵魂有关的机能的精确规定
第二节　谕对于我们所具有的各种知觉的正确规定
第三节　谕触觉
第四节　谕味觉和嗅觉
第五节　谕听觉
第三章　谕视觉
第一节　谕光、透明性和颜色
第二节　谕关于光亮和光线的各种学说及疑问，并谕光亮并不是一个形体，而宁是一种在于一个形体中开始存在的性质
第三节　最终否弃那些已经加以驳斥的学校，以确定光亮是某种并非显明的颜色的东西，并谕透明性的发光体
第四节　对那些在各种颜色及其发生方面所提出的学说的思考
第五节　谕种种关于视觉的学说，并根据事物本身驳斥各种虚妄的学说
第六节　用他的学说所讲的东西来驳斥他们的学院
第七节　解决所提出的那些疑问，以补充那些对透明体及其光滑面保持种种不同位置的可见事物的谕述
第四章　谕各种内部官
第五章　谕理性灵魂
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译后记