一 本书集古今丛书之大成，故定名为：丛书集成。二 我国丛书号称数千部，惟个人诗文集居其半，而内容割裂琐碎实际不合丛书体例者，又居其余之半。其名实相符者，不过数百部。兹就此数百部中，选其最有价值者百部为初编。三 初编丛书百部之选择标准，以实用与罕见为主；前者为适应要需，后者为流传孤本。四 所选丛书，至清刊为止，民国新刊从阙。五 所选丛书百部，内容约六千种，二万七千余卷。其一书分见数丛书者，则汰其重复，实存约四千一百种，约二万卷。六 一书分见数丛书中，详略不一者，取最足之本；其同属足本，无校注者取最前出之本，有校注者取最后出之本。名同而实异者两存之。七 各书一律断句，以便读者。

本套书包括：《曾国藩全书　第一卷》、《曾国藩全书　第二卷》、《曾国藩全书　第三卷》、《曾国藩全书　第四卷》、《曾国藩全书　第五卷》、《曾国藩全书　第六卷》这六本书。一代名臣的思想再现　官场绝学的宝贵资料

典故，就是古书中的经典故事。每一个典故大致由出处、故事、含义三部分组成。每一个典故的背后，都有一个激动人心引人思索的历史故事。 典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书·东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”典故依据《词海》解释：1．典制和掌故；2．诗文中引用的古代故事和有来历的词语。这样看来，典故的释义要比掌故来得宽泛。以编者个人的理解，掌故要比典故更民间化、俚俗化、口语化，与逸闻、逸事往往成双出对；典故中的典是典籍的意思，顾名思义，典故也可解释成典籍中的故事和词句。因此，它更书面化、正规化．是正统文学的一个分支。典故运用很精炼的语言概括了整个故事的大概，以成语等固定的词或短语在民众中约定俗成。譬如刻舟求剑、掩耳盗铃、守株待兔、邯郸学步、画蛇添足等，令人一目了然，一读题目就知道是什么意思，讲了怎样的一个故事。所以，典故通常与成语紧紧联系在一起。成语是人们在长期使用语言过程中形成的固定词组或短语。成语典故是汉语词汇中的特殊部分。它们结构简练、含义丰富，有较强的表现力和感染力。但是，在许多成语典故中，字面上不易准确理解，必须认真加以查考。这是成语典故逐渐被人们遗忘和弃用的主要原因。 典故的来源大致有三个。第一，来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。如传说古时候有个叫嫦娥的女士偷吃了长生不老的药，但她吃的多了点，就不由自主地飞到月亮上去了。这就是典故“嫦娥奔月”的由来；第二，来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。如古代有个叫谢灵运的诗人，说世界上所有人的才华加起来要有十斗的话，曹植一个人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。后来人们就称才华超出普通人很多的人为“才高八斗”；第三，来源于佛经、圣经等宗教书上的故事、人物、礼仪等，如“天女散花”这个典故来源于佛经，后来常用来形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”这个典故来源于圣经，喻指为代替别人承担过错的人。 中华文明源远流长，历史文化典故也是数不胜数。本书编者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往来，精选出数千则典故，并对每则典故的出处、故事、含义、用法进行了详解。读者一书在手，尽览中国语言文化的博大精深。

《中华家训》分为上下册，收有颜氏家训、温公家训、袁氏世范、朱子家训、许汝霖家训、庭训格言、圣谕广训、郑板桥家书、曾国藩家训、张之洞家训以及历代家训精华选编等，上自汉代下至清末，皆以名人名训为主旨，由此便可通晓历代家训之大概。考虑到有的家训篇幅较长，仅选其中精华部分，为便于渎者朋友阅读，本书对所有家训均进行了详尽的解释，并配以精美的图片，这也是本书的特色所在。宋朝赵匡胤曾经说过，读书是为了“广见闻，增智虑”。《中华家训》正好起到这样的作用，它不仅有利于扩大青少年读者的视野，而且有利于增强他们的文化修养。本书是众多家庭教育读物中的上乘之作。为了使本书更具完整性和权威性，在编译本书的过程中，我们查阅了相关的资料，有一些极好的理论，我们进行了引用并稍加编辑，在此对这些理论的倡导者表示谢煮。

谚语内容丰富，涉及面广，大致可分为如下几类： 一、生产谚语。是人们在总结生产经验时得出的智慧。包括天象、时令耕作、家畜饲养，手工作业等内容，如“清明前后，栽瓜种豆”、“早霞不出门，晚霞行千里”、“春雨贵如油”、“马无夜草不肥”等。 二、社会谚语。反映世间百态的内容。如“千人所指，无病而死”、“一正压百邪”、“有钱能使鬼推磨”、“挂羊头，卖狗肉”等。 三、生活谚语。反映人们的世界观，以及总结生活中的各种经验的内容。如“有志者，事竟成”、“人穷志不短”、“若要精，人前听”、“饭后百步走，活到九十九”等。 从谚语的内容可以看出，谚语来自民间，创作者就是人民群众。优秀的谚语在群众中广泛流传，并一代代地传给后人。许多历经千百年的谚语，至今仍留存在人们心中。不同的时代会产生不同的谚语，随着社会的发展，谚语从内容到形式都不断的变化。 《中华谚语》一书在编写的过程中，本着科学、规范、实用的原则，从收氣的数万条谚语中选取其中的精华约11500条。收录的谚语哲理丰富，涉及范围广，从婚姻家庭到社会百态，从军事历史到处世哲学，从天文地理到农、工、商、建，从养生保健到琴棋书画……大千世界，千姿百态均有涉及。本书为了便于读者阅读和掌握，在每句谚语下面标注了简单的释义。

歇后语是我国人民在日常生活中创造出来的一种独特的语言形式，是汉语语汇的重要组成部分。它以独特的结构、生动的表现形式和妙趣横生的表达效果，为群众所喜闻乐见，具有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息，集中反映了人民群众的聪明才智。 它一般由两个部分组成，前半截是形象的比喻，像谜语的谜面，后半截是解释、说明，像是谜语的谜底，十分自然、贴切。在特定的语言环境中说出前半截，“歇”去后半截，就可以猜想出它的本意，因此称它为歇后语。歇后语涉及面很广，包括政治、军事、天文、地理、文化、历史、风俗、民情、医学和农业等各个领域。它的比喻灵活、生动、确切、易懂好记。一个歇后语一旦产生便能很快地流传开来，成为人们茶余饭后的口头禅，如：“擀面杖吹火——一窍不通”、“外甥打灯笼——照旧（舅）”、“丈二和尚——摸不着头脑”等。这些诙谐幽默的语言，读后往往能令人会心一笑，如果说笑话让你捧腹大笑，那么歇后语会让你嘴角微翘，暗暗叫妙。歇后语产生的历史源远流长。它的原始形式早在先秦时期《左传》、《战国策》中即已出现。如：《战国策·楚策四》：“亡羊而补牢，未为迟也。”当然，那时还没出现歇后语这个称呼。最早出现“歇后语”这一名称的是在《旧唐书·郑綮传》“綮善为诗，多侮剧刺时，故落格调，时号郑五歇后体。”实际上就是所谓的“缩脚语”，也就是今天我们所讲的歇后语。 由于歇后语的历史悠久，涉及面广，所以歇后语颇多，加上随着时代的发展又有许多新的歇后语出现，本书只能摘取其中一部分介绍给读者。为了便于查找，本书按汉语拼音的顺序排列。 在编写过程中，我们查阅了大量的关于歇后语方面的资料，本着取其精华的原则，故书中所选的大多是歇后语中的精华部分，望广大读者从中能有所启迪。本书适合广大读者阅读和收藏。

中华民族的古代典籍可谓“浩如烟海”、“汗牛充栋”，几千年来，我们的先人为后世留下了数量规模宏大、令人叹为观止的文献典籍，其中有一部被人们称为“千古巨制，文化渊薮”的鸿篇巨制，即“四库全书”。《四库全书》是我国古代最大的一部综合性丛书，共收录了三千四百多种古籍，内容涵盖了清乾隆以前的哲学、历史、文艺、政治制度、社会、经济、天文地理、算学、医学等领域。这些古籍内容完备、博大精深，堪称中华传统文化的精粹。《四库全书》有系统、有条理地将中华五千年的重要典籍汇集为一部大百科丛书，为研究中华文化的中外学者提供了极有价值的资料宝库。 《四库全书》这部中国历史上规模最大的丛书是清乾隆皇帝弘历亲自组织编修的。弘历曾数次下诏，要求省访书呈送京师，并于乾隆三十七年（1772年）设“四库全书馆”，开始编修工作。《四库全书》的编纂工程浩大，机构庞杂，人员众多，有大学士刘统勋、于敏中等三十人为正副总裁，下设总纂处、总阅处和总校官等，据“《四库全书》在事诸臣职名清单”所载，有三百六十二人参与了编纂工作，这些人多是当时的一流学者。其中又以总纂官纪昀、？锡熊及戴震出力最多，贡献最大。

《藏修堂丛书（套装共15册）》是清代学者刘晚荣历时十余年之功，广博搜罗，精加校勘，，刊刻而成。本套丛书共包括40种著作。所涉及的内容涵盖经、史、子、集。该书编纂体例清晰，校勘严谨，刊刻精良。书中既收录了《李氏易解剩义》、《尚书蔡注考误》、《诗经叶音辩讹》、《春秋金锁匙》、《春秋胡传考误》、《春秋左传服注存》、马令《南唐书》、陆游《南唐书》、张庚《通鉴纲目释地纠缪》、张庚《通鉴纲目释地补注》等学术价值高、流传稀少的经、史著作，还辑纂子部著作多达25种，内容涉及到小品、书史、画史、题跋、鉴赏、医学等众多方面。

《功顺堂丛书（套装共8册）》为清人潘祖荫所编的一套丛书。丛书内容均为清人所撰，是一部综合性丛书，在《中国古籍善本总目》史部杂史类著录。《功顺堂丛书》，十八种，七十五卷。丛书选清代学者研究经学和小学的著作六种，史学、地理著作四种，笔记四种，诗文著作四种，共十八种，刻成 《功顺堂丛书》。丛书中清沈钦韩 《春秋左氏传补注》十二卷，是为纠缪古人，客观地评价《左传》而作。清王绍兰《周人经说》四卷见解深合经书题旨。清潘柽章《国史考异》三卷，根据明代诸书考订，虽只记载了太祖等三个朝代，但很受顾炎武的推重。另外，佚名《平定罗刹方略》四卷记载康熙年间同俄罗斯争端的史实，周元畔 《泾林续记》一卷和刘献廷 《广阳杂记》五卷是有关考订掌故的著作。 《功顺堂丛书》自结集成书，仅清光绪初年刊布以来，未有重刻，市面上流传绝乎仅有。本着传播文化，促进学术繁荣，满足广大读者需要的目的，我社以民国江氏聚珍木活字本为底本再次刊印，以飨广大读者。

《后知不足斋丛书（套装共8卷）》由清代著名学者、藏书家鲍廷爵编辑的传世之作《后知不足斋丛书》近日由凤凰出版社出版发行，该丛书是一部涵盖经史子集、并收纳一些当时珍稀善本的大型综合性丛书。其中一些善本是首次面市，非常具有文献研究价值。《后知不足斋丛书》是至今在历史上享有盛誉的《知不足斋丛书》的续集，该书编撰者鲍廷爵景慕《知不足斋丛书》的编撰者鲍廷博之为人，故以后知不足斋名其室。因就其家藏汇辑旧鲜传本，有益于实学的贤俊名流的著述，勤加校勘，刊成《后知不足斋丛书（套装共8卷）》，以“后知不足斋”名书，以表示继鲍廷博《知不足斋丛书》之后。《后知不足斋丛书（套装共8卷）》以经说、小学、金石、目录之书为多。廷爵在其父手辑《金石订例》及唐刘赓《稽瑞》二书后撰有短跋。卷首潘曾玮、徐郙二序，于刊书之旨，无所阐明。凡佛道、诬妄、志怪、因果报应，以及荒诞不经的著作一概不收，亦知不足斋鲍氏旧例。其中不乏名著，如宋高似孙《史略》颇不多见。阮元《积古斋钟鼎彝器款识》，为清代款识学的权舆。钱东垣等辑《崇文总目》，钱大昭《后汉书补表》等，都是文献学上的重要著作。《沈氏经学六种》，陈鳣辑《六艺论》（汉郑玄撰），均为考证经史要籍。胡宗宪《海防图论》，明许伦《九边图论》，为清乾隆间毁禁之书，于研治边疆史学，最为有关。《稽瑞》为宋刊孤本，至为珍贵。《后知不足斋丛书（套装共8卷）》校刻俱精，堪与《知不足斋丛书》先后媲美。