《水浒传》具体而生动地描写了北宋徽宗时，以宋江为首的农民起义发生、发展，直至失败的整个过程，揭露了封建社会的黑暗、腐朽和统治阶级的种种罪恶，热情讴歌了起义英雄的反抗精神和正义行动，塑造了林冲、李逵、鲁智深、武松、吴用、张顺等一大批梁山好汉的光辉形象。一声声鼓角争鸣，一曲曲生死悲欢的创世悲歌，一幕幕大义凛然的人间真情，带给后人以无尽地慨叹与回味。本丛书还包括《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》。

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《三国演义》原名《三国志通俗演义》，是罗贯中根据晋人陈寿《三国志》和南朝人裴松之为《三国志》所作注文中引用的大量野史杂记，并汲取平话杂剧中若干故事情节写作而成的。罗本刊刻于明嘉靖元年（1522），共为二十四卷，二百四十则，前有弘治八年（1494）金华蒋大器（庸愚子）序，梓行后时人“争相誊录，以便观览”（庸愚子序），新刊本亦随之大量出现，见诸于后人著录的主要有：十二卷本系列一一 《新刻校正古本大字音释三国志通俗演义》，明万历十九年（1591）金陵周曰校刻；《新刊校正古本大字音释三国志通俗演义》，明夏振宇刊刻；《新刊校正古本大字音释圈点三国志传通俗演义》明郑以桢刊刻。二十卷系列一一 《新刻按鉴全像批评三国志传》，明万历二十年（1592）余氏双峰堂刻，署书坊仰止余世腾批评；《新刊校正演义全像三国志传评林》明万历间余象斗刻；《新刻京本补遗通俗演义三国全传》明万历二十四年（1596）熊清波刊； 《新镌京本校正通俗演义按鉴三国志传》明万历三十三年（1606）郑少垣联辉堂三垣馆刻本；《重刻京本通俗演义按鉴三国志传》明万历三十八年（1610）闽建杨春元闽斋刊本；《新锲京本校正通俗演义按鉴三国志传》，明万历三十九年（1611）郑世荣刻本； 另外，还有明万历间乔山堂刻《新锲全像大字通俗演义三国志传》；明刊《新刻汤学士校正古本按鉴演义全像通俗三国志传》；明天启三年（1623）黄正甫刻《新刻考订按鉴通俗演义全像三国志传》；明刻《新刻音释旁训评林演义三国志史传》；明富沙刘荣吾刻《新镌按鉴全像鼎峙三国志传》、明雄飞馆合刻《英雄谱》本《三国志》；烟水散人编次本《三国志传》；江夏汤宾尹校正《全像通俗三国志传》等，以上二十卷本系列，大多以罗本为底本，内容变动不大，书名亦大同小异。明末李贽把罗本二百四十回则合并为一百二十回，不分卷，题为《李卓吾先生批评三国志》，后来的钟惺评本《三国志传》，吴郡宝翰楼刊本《三国志真本》，清初吴郡绿荫堂覆明本《三国志》，清藜光楼南槐堂刊本《三国志》，均出于此本。

容斋随笔中记述的古代的政治、艺术、人生哲理等方面的故事，其考证、议论、记事很有特色。即有宋代的典章制度，更有三代以来的一些历史事实、政治风云和文坛趣话，资料丰富、格调高雅、考证有理有据，是同类著作中的经典之作。清代纪晓岚在主编《四库全书》时，将其收录其中，称《容斋随笔》乃为南宋笔记小说之冠。

在中国，《红楼梦》是一部畅销书、流行书、大众书。中国人提到《红楼梦》，犹如意大利人提到但丁的《神曲》、英国人提到莎士比亚的戏剧、法国人提到巴尔扎克的《人间喜剧》、俄国人提到托尔斯泰的《战争与和平》一样，感到非常地骄傲和自豪。《红楼梦》是中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，被认为是中国古典文学“四大名著”之首。《红楼梦》之所以成为“中国小说文学难以征服的顶峰”，不仅仅是因为它具有很高的思想价值，还在于它非凡的艺术成就。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术价值，耐后人品味、鉴赏。《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》。全书以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。同时，通过对这些爱情故事悲剧产生的社会环境的描绘，牵扯到封建社会政治、法律、宗教、妇女、道德、婚姻等方面的问题，昭示了封建社会末期的世态，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，歌颂了追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。因此说，《红楼梦》生动描写了十八世纪上半叶中国封建社会末期的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。

容庚先生一生出版专著二十余种，发表学术论文数十篇，留下了丰硕的成果。为满足学术界研究的需要，编辑成《容庚学术著作全集》，整体出版。此次收入的专著共二十四种，除《金文编》、《殷周青铜器通论》外，均据初印本制版，以存原貌。数十篇学术论文结集为《颂斋述林》。兹列《容庚学术著作全集》书目如下：殷契卜辞 与瞿润缗合著，哈佛燕京学社，一九三三年卜辞研究 北京大学讲义，一九四二年金文编 科学出版社，一九五九年（按，此本有作者批校订补，实第四版之祖本）金文续编 商务印书馆，一九三五年秦汉金文录 中央研究院历史语言研究所，一九三一年商周彝器通考 哈佛燕京学社，一九四一年殷周青铜器通论 与张维持合著，文物出版社，一九八四年（按，此次增附刘翔《容庚手批校订〈殷周青铜器通论〉遗稿整理》文）中国文字学形篇 燕京大学研究所讲义，一九三一年（按，有作者批校订补）中国文字学义篇 燕京大学研究所讲义，一九三二年（按，有作者批校订补）宝蕴楼彝器图录 北平内政部古物陈列所，一九二九年武英殿彝器图录 哈佛燕京学社，一九三四年颂斋吉金图录 燕京大学考古学社，一九三三年颂斋吉金续录 燕京大学考古学社，一九三八年海外吉金图录 燕京大学考古学社，一九三五年善斋彝器图录 哈佛燕京学社，一九三六年西清彝器拾遗 燕京大学考古学社，一九四〇年金石学 北京大学讲义，一九二六年古石刻零拾 燕京大学考古学社，一九三四年简体字典 哈佛燕京学社，一九三六年颂斋书画录 燕京大学考古学社，一九三六年伏庐书画录 燕京大学考古学社，一九三六年历代著录画目续编 北京图书馆出版社，二〇〇七年（按，据作者手稿影印）颂斋书画小记 广东人民出版社，二〇〇〇年（按，据作者手稿选编影印）丛帖目 中华书局香港分局，一九八〇—八六年颂斋述林 香港翰墨轩出版有限公司，一九九四年（按，此次增补《甲骨学概况》文）。

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“不写小说也没关系。我会一直陪伴在井上身边。”心叶因为七濑的这句话而得到解脱，却又被流人威胁说：“我或许会把琴吹小姐彻底毁掉喔！”一波未平一波又起中，远子学姐突然消失无踪，空荡荡的房间里只留下了被割破的制服——心叶能寻回远子吗？逐渐显露的真相，会让他找出什么样的答案呢？远子的祈祷、叶子的怨憎、流人的绝望——藏在这些情感底下的故事，如今就要揭开……风起云涌的最后一卷《迈向神境的作家（下）》终于登场！本书由野村美月编写。

《乌有乡消息》描述伦敦一个社会主义者在参加一次关于社会主义问题的辩论之后，回家就寝，做了一场梦，在梦中发现自己生活在共产主义制度下的英国。通过实地观察，也通过和船夫迪克、不列颠博物馆图书管理员老哈蒙德、克拉娜和爱伦等人的接触交谈，这个自称“客人”的主人公惊奇地看到整个英国社会以及人们的精神面貌和生活习惯都发生了根本的变化。威廉·莫里斯在《乌有乡消息》中以新旧对比的方法，一方面描写未来共产主义社会的幸福生活，另一方面揭露和抨击十九世纪末叶资本主义社会的罪恶。

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