谭正璧编著的《弹词叙录》仿《曲海总目提要》、《中国小说提要》等书体例编写，以叙录弹词内容为主，兼及作者、版本、成书年代、本事来源以及同题材的其他文学作品，旨在就明清以来的所有弹词作品作一总结，以供中国文学史及中国民间文艺研究者参考之用。

“三言”、“两拍”是宋元两代说书人的话本及明代文人创作的拟话本，其题材极大部分取自前代史传、唐宋小说、稗官杂记，或者是民间流传的神话故事等。编撰者在加工改写的过程中，不能不受当时客观现实的影响和自己主观世界的左右，因而其思想内容、结构情节都有新的发展变化，体现出明季的时代特征。谭正璧先生以数十年之功，查阅了数百种文献，对“三言两拍”相关故事细加考证、梳理，辑成《三言两拍源流考》，此书对研究中国文学史、小说史用处良多。

《客座赘语》明朝顾起元撰，孔一校点。此书内容多为关于明朝南都南京者，遍涉历朝典章制度、地理沿革、艺林轶事、市井风俗，大多为闻见记录，间有以文献、金石材料考订者，为了解、研究明代政治、经济、文化、世俗民情，提供了丰富的珍贵史料。

《蛾术编（套装上下册）》的写作与刊行经过大体为：王鸣盛晚年时，将平生考证之积累所得而囿于体例未入《十七史商榷》者，汇成巨帙，书名取《礼记·学记》“蛾子时术之”语，“蛾”同“蚁”，言蚁虽小虫，时时习衔土之事，积渐而至成大垤，以喻学问须经长期积累乃有成就。通观全书，大抵以经义、史地、小学为主，旁及人物、制度、名物、诗文、碑刻。由于作者长于史地之学，其说地、说人、说物、说制四类三十八卷，尤称精辟，既有参伍错综的细密考证，又有综合、归纳和提高的分析研究，而且每将史地考证与总结历史上的治乱兴衰结合起来，体现出鲜明的经世致用的治史旨趣和探索精神。其“说字”二十二卷，亦多卓见。总之，作为一代大师的晚年积学之著，本书具有很高的学术价值。

《全唐五代笔记（套装共4册）》讲述笔记作为一种著述体式，主要是随笔记录见闻，发表看法，多是「街谈巷语，道听途说者之所造」《汉书·艺文志》》的「残丛小语」，所以古人给了它一个不无贬义的名称：「小说」。有别于那些经过精心结撰的主题严肃、题材重大、内容集中、体例谨严的著作，笔记有着极强的包容性和极大的随意性，上至天文，下至地理，举凡社会政治、经济、军事、文化、科学、奇谈怪论、琐事屑闻、鬼怪传说、人间百态，都可以纳入它的范围，可谓包罗万象。笔记的篇章往往具有高度的独立性，它们之间可以有某种外在或内在的联系，但这种联系往往是极为松散的，也并非是绝对必需的。

明宪宗成化八年九月三十日（公元1472年10月31日）王阳明诞生于余姚一个官宦之家。诞生当天，祖母岑氏曾梦见神人衣绯玉云中鼓吹”，所以祖父就为他取名为“云”，他出生那座房子就被称为“瑞云楼”。但他长至5岁尚不能言，其祖父相一位高僧“可惜道破（天机）”的话，遂改名为守仁。“守仁”之，或取于《论语》“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”之意大约在阳明11岁左右，其父王华因思念山阴（今浙江绍兴）祖居山美水，遂携家迁回山阴，定居越城之光相坊。但余姚故居仍然存在阳明在青少年时期也常往来于余姚绍兴两地。 王阳明出生于书香门第、文化世家。据阳明高足钱德编纂的《阳明年谱》以及王氏《世德纪》的记载，王阳明的先是晋光禄大夫王览（字玄通，205—278），本为瑯琊（今属山东）人。王览的曾孙王羲，之（321：379）才迁徙到山阴定居。王羲官居右将军，是文人当武官。但他并非以武功出名，而是以书法著称，上一篇脍炙人口的《兰亭序》，民问号称书圣。今存王阳明的书作品灵动飘逸，颇有些王羲之的书体遗风。王羲之之后，又传二三代，至迪功郎王寿，迁居余姚，遂为余姚人。王寿六世孙王与即王阳明的高祖，号遁石翁，精通《易经》、《礼经》，但志在林，不赴朝廷荐举。王阳明的曾祖王杰字世杰，号槐里子，以明经贡太，很有学问，可惜英年早逝。祖父王天叙，号竹轩，天性爱竹而泊名利。于书无所不读，尤其喜好《仪礼》、《左传》、《史记》雅善鼓琴放歌，吟诗填词，可谓豪放潇洒，时人称誉他有陶渊明、林和靖风骨。阳明之父王华（1446：1522），字德辉，别号实庵，晚号海翁。学者称龙山先生。成化十七年（1481）高中状元。官至南京吏尚书，封新建伯。因得罪太监刘瑾而被强迫退休。王华为人直，气质醇厚，道德文章皆为时人称颂。著有《龙山稿》、《礼大义》等书数十卷。

《永康程氏遗书：程正谊集》明程正谊著，共十卷，包括诗二卷，文八卷。其诗简澹冲和，颇有意蕴；文也理周词质，结言端直。本书保存了明季西南地区政治、经济、赋税、司法、军事、旅游、山川风物诸多方面之史料，对研究明代中晚期西南地区社会历史具有一定参考价值。《永康程氏遗书：程正谊集》根据清代光绪重修本《扆华堂集》为底本，校以旧抄本，又从宗谱文献等资料中辑出轶文30余篇，予以增补，成为收罗最全的程正谊诗文集。

《铁围山丛谈 独醒杂志》包括《铁围山丛谈》和《独醒杂志》两部文言小说。其中：《铁围山丛谈》，宋蔡絛撰，李梦生校点。蔡絛被贬白州，白州有铁围山，本书为絛流放后追忆往事及记眼前所见而作，因以“铁围山”为名。蔡絛出入九重，于朝廷掌故知之甚详，原书宽山识语言是书“上自乾德，下及建炎，中间二百年轶事，无不详志备载，亹亹动听”。后人多推许此书有资考证。此次校点，以鲍氏《知不足斋丛书》本为底本，校以《四库全书》本，并参考中华书局冯惠民、沈锡麟点校本。《独醒杂志》，南宋曾敏行撰，朱杰人校点。本书是曾敏行的一本随笔，记录了他在读书、交友、旅游及各种社会活动中的所见所闻，身后由其子三聘整理成书。全书所记，上自五代，下迄绍兴中，凡朝廷政事、典章沿革、名人轶事，多有记载。此次整理，以《知不足斋丛书》本为底本，以国家图书馆藏明《穴研斋》钞本及文渊阁《四库全书》丁丙补钞本对校。

《家藏四库系列：豪放词（插图本）》汇集了自唐朝到清代的优秀豪放派词作，并配有众多名家中肯、贴切的评说，用专业的视角赏评这些词作。

《人间词话》是近代颇负盛名的一部词学着作，作者为清末学者王国维。
　　王国维（一八七七年-一九二七年），字伯隅、静安，号观堂，浙江海宁人，其学术成就涉及文学、史学、考古学等各个领域。十八岁之前接受传统教育，中日甲午战争后，始知『世有新学』一九○一年，在罗振玉资助下，王国维留学日本；一九○二年归国，一九○八年连续三期在《国粹学报》发表词学批评文字，这便是后来结集的《人间词话》。
　　《人间词话》集中反映了王国维的词学和美学思想，是一部具有里程碑意义的文学批评着作。它尽管延续传统词学批评着作的词话体例、只言片语的评论方式和由来已久的词学概念进行创作，但其中融合了西方叔本华、尼采等人的美学思想，以新式的眼光观照传统词学，得出具有一定理论高度的结论，这对当时乃至后世的读者产生着深远的影响，尤其是境界说。