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明刻绣像本 传奇小说辑刊魏国栋，王强暂缺简介... -
孝经集传（明）黄道周 辑暂缺简介... -
余氏善本宗谱集成.第三辑余伯成中国人历来重视血缘的延续，这种心理可能有非常古老的文化起源。我们揣想茹毛饮血，文明未启的古人，在史前远古的自然环境中生存，要与各种自然以及人爲的力量作斗争，后世诗人感叹的民生维难一定是中国古人长久而深刻的体验，因而对于族类的延续与繁滋自然成爲早期文化关注的重点。据现有的文献记载，早在甲骨文时代就就有对王族世系的明确记录。逮及战国时期，在周人的礼乐制度衰败以后，孟子还雄辩地说：不孝有三，无后爲大。所谓“保世滋大”，历来是儒家文化的基本内容。与此相应，中国自秦汉以下，至于宋元明清，乃至民国时期，产生了大量记录姓氏源流的谱谍文献，即通常所谓的家谱、族谱等。现存的族谱文献大略是明清以下的中国古代社会的产物，其主要内容爲纪录昭穆世次，旁及家规、族产、艺文等资料，是近五百年中国古史研究的基本材料。爲了推进有关的研究工作，我们与多方合作，收录现存余氏族谱三十余种辑爲《余氏善本宗谱集成》。根据传说，余姓受姓祖爲春秋时期的贤士由余，其事迹见于《史记·秦本纪》以及余氏族谱的有关记载。由余先爲晋人，因晋国曲沃武公之乱，亡入西戎，后来出使秦国，辅佐秦穆公，穆公用其谋伐戎王，“益国十二，开地千里。”由余与穆公有一段著名的议论，见于《秦本纪》，作爲祖先的功烈，在余氏族谱中有各种详略不同的版本。由余的子孙散处各地，或爲由姓，或爲余姓，故有“由、余同宗”之说。另外，在中国历史上，也有大量归化的边疆民族冒姓余氏。至于当代，据第六次人口普查数据，全国余姓有近五百万人，在民族大家庭中排名第五十一，散处中国安徽、江西、福建、台湾等地区。 -
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世说新语详解（南朝宋）刘义庆《世说新语》原文和刘孝标注以涵芬楼影印嘉趣堂本为底本，同时参考了余嘉锡《世说新语笺疏》等著作的校勘成果，力求保持原著的本来面貌；评析部分则注重历史事件、社会背景和人物关系的交代，以期钩深致远，充分阐发其本旨。 -
味水轩日记（明）李日华“艺文丛刊”是一套收罗历史上各种好玩有趣、精巧别致“小书”“闲书”的系列丛书，内容涉及文学、书法、绘画、生活、园艺、美食、鉴赏、掌故等诸多题材，力图从各个视角、各个层次反映中国传统文化的生动细节，以及中国古人物质生活、精神生活的格调品味。 -
了不起的盖茨比（美）F.S.菲兹杰拉德著，张炽恒译暂缺简介... -
从蒋廷朝暂缺简介... -
四世同堂老舍《四世同堂》共分为《惶惑》《偷生》《饥荒》三个音5分，以抗日战争时期日军攻陷北平为背景，以一个普通的小羊圈胡同为具体环境，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅来展开写作。通过描写几个家庭众多小人物的荣辱浮沉、生死存亡，描绘了日寇铁蹄下沦陷区人们的悲惨生活和他们在抗战中惶惑、偷生、苟安到最后觉醒、反抗的社会心态，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。老舍通过这部作品，审视了中国的家族文化，即四世同堂式的家庭模式。老舍对这种家族文化所造成的国民劣根性进行了理性的批判和反思。通过小说，老舍试图向人民传递这样一种思想：一个民族的兴衰存亡，不仅在于其拥有发达的经济、先进的武器，而且取决于该民族普遍的社会心态。 -
四世同堂老舍 著《四世同堂》是中国作家老舍创作的一部百万字的小说。这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说，全书共三部。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
