野狐峪，以中国农村五十年代至九十年代漫长的历史为背景，讲述了晋、蒙边界大山深处的农民，亢家几代人起伏跌宕的坎坷遭遇，特别是围绕着主人公亢二的经历和他与三个女人（草莓、祁月珍、水仙）之间恩恩怨怨的感情纠葛，令人动情。

《变革》是勒克莱齐奥在二〇〇三年出版的一部自传性长篇小说，讲述了男孩让·马罗在历史风雨中的生活轨迹。让·马罗是英籍法国人，出生在马来西亚怡保，幼年时住过毛里求斯，在科特迪瓦一座城市长大，那时第二次世界大战刚刚爆发。他的童年和少年时代沉浸在卡特琳姨妈讲述的毛里求斯家族史里，伴随着世界各地的政治动乱，以及从第一次世界大战到印度支那战争再到阿尔及利亚战争的复杂回忆。小说呈现了两部历史，一部是去殖民化、独立和革命的大历史，另一部是通过私人日记的方式书写的小历史，记叙了这个家族从一七九二年离开布列塔尼、加入革命军队而后在毛里求斯岛定居的过程。

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中国人历来重视血缘的延续，这种心理可能有非常古老的文化起源。我们揣想茹毛饮血，文明未启的古人，在史前远古的自然环境中生存，要与各种自然以及人爲的力量作斗争，后世诗人感叹的民生维难一定是中国古人长久而深刻的体验，因而对于族类的延续与繁滋自然成爲早期文化关注的重点。据现有的文献记载，早在甲骨文时代就就有对王族世系的明确记录。逮及战国时期，在周人的礼乐制度衰败以后，孟子还雄辩地说：不孝有三，无后爲大。所谓“保世滋大”，历来是儒家文化的基本内容。与此相应，中国自秦汉以下，至于宋元明清，乃至民国时期，产生了大量记录姓氏源流的谱谍文献，即通常所谓的家谱、族谱等。现存的族谱文献大略是明清以下的中国古代社会的产物，其主要内容爲纪录昭穆世次，旁及家规、族产、艺文等资料，是近五百年中国古史研究的基本材料。爲了推进有关的研究工作，我们与多方合作，收录现存余氏族谱三十余种辑爲《余氏善本宗谱集成》。根据传说，余姓受姓祖爲春秋时期的贤士由余，其事迹见于《史记·秦本纪》以及余氏族谱的有关记载。由余先爲晋人，因晋国曲沃武公之乱，亡入西戎，后来出使秦国，辅佐秦穆公，穆公用其谋伐戎王，“益国十二，开地千里。”由余与穆公有一段著名的议论，见于《秦本纪》，作爲祖先的功烈，在余氏族谱中有各种详略不同的版本。由余的子孙散处各地，或爲由姓，或爲余姓，故有“由、余同宗”之说。另外，在中国历史上，也有大量归化的边疆民族冒姓余氏。至于当代，据第六次人口普查数据，全国余姓有近五百万人，在民族大家庭中排名第五十一，散处中国安徽、江西、福建、台湾等地区。《余氏善本宗谱集成》作爲一姓宗谱的集成，共收录有关文献三十多种，纂修时间从清代中后期下至民国不等。其于考证人口之迁徙，区域社会之兴衰，皆不爲无助。或许值得特别一提的是本编中光绪二十二年余振豪等纂修的《书林余氏重修宗谱》，福建建阳书林余氏是中国古代出版史上的著名家族，从北宋至清代，书林余氏世代以刻书爲业。清乾隆皇帝因读古书数数见余氏标记，甚至着其大臣亲至闽中询访书林余氏踪迹。此本首尾完具，于书林余氏之派系源流记载分明，爲考证古事之重要材料，族谱文献之价值由此亦可见一斑。本编资料众多，在编辑出版过程中视具体体量分爲数辑，具体工作得到北京采薇阁书店的协助。作为余姓子孙，本编的出版又有出乎纯粹文献发掘的意义。古人说，览族谱则油然而生孝悌之心。今人虽不必如此，但思古人奋发成立之不易，亦知今日之生有非偶然者。

中国人历来重视血缘的延续，这种心理可能有非常古老的文化起源。我们揣想茹毛饮血，文明未启的古人，在史前远古的自然环境中生存，要与各种自然以及人爲的力量作斗争，后世诗人感叹的民生维难一定是中国古人长久而深刻的体验，因而对于族类的延续与繁滋自然成爲早期文化关注的重点。据现有的文献记载，早在甲骨文时代就就有对王族世系的明确记录。逮及战国时期，在周人的礼乐制度衰败以后，孟子还雄辩地说：不孝有三，无后爲大。所谓“保世滋大”，历来是儒家文化的基本内容。与此相应，中国自秦汉以下，至于宋元明清，乃至民国时期，产生了大量记录姓氏源流的谱谍文献，即通常所谓的家谱、族谱等。现存的族谱文献大略是明清以下的中国古代社会的产物，其主要内容爲纪录昭穆世次，旁及家规、族产、艺文等资料，是近五百年中国古史研究的基本材料。爲了推进有关的研究工作，我们与多方合作，收录现存余氏族谱三十余种辑爲《余氏善本宗谱集成》。根据传说，余姓受姓祖爲春秋时期的贤士由余，其事迹见于《史记·秦本纪》以及余氏族谱的有关记载。由余先爲晋人，因晋国曲沃武公之乱，亡入西戎，后来出使秦国，辅佐秦穆公，穆公用其谋伐戎王，“益国十二，开地千里。”由余与穆公有一段著名的议论，见于《秦本纪》，作爲祖先的功烈，在余氏族谱中有各种详略不同的版本。由余的子孙散处各地，或爲由姓，或爲余姓，故有“由、余同宗”之说。另外，在中国历史上，也有大量归化的边疆民族冒姓余氏。至于当代，据第六次人口普查数据，全国余姓有近五百万人，在民族大家庭中排名第五十一，散处中国安徽、江西、福建、台湾等地区。

此书收录关汉卿存世全部作品，对于某些作品是否为关著学界尚存歧意者，以未见确证，仍归关汉卿名下。计杂剧二十一种（含残剧三），散曲小令五十七首、套数十四套（含残套二）。各杂剧以时代较早者为底本，参校时期较晚各本，是者从之，误者辨之。各本异文，详入校注。所用底本、校本、参校本，俱于各剧总题后说明。可期持此书而明关氏著作之全貌，并详关著校勘之概况。

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楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。

《一蓑烟雨》描写了二十世纪九十年代中国进入社会主义市场经济初期之后人们的期盼、惶惑和走向。小说以主人公田野从正义感极强的报社记者，到为生存而奔波的小商人，后在市场经济并不完善的状态下成为大老板的生活经历为脉络，以终东窗事发，主人公“畏罪自杀”为终结。其间，派生出报社记者、机关干部、医生、教师、下岗工人、山村姑娘和离休老同志等社会各类人物或繁或简的生活境况。