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《域外汉籍珍本文库·第四辑·集部》共含30册，为影印古籍，尽力展现原书原貌，选取域外汉文典籍中价值较高、品相较好者，以四拼一形式出版，从而嘉惠学林。第四辑·集部所选汉籍主要来源于日本、美国等多个国家的公立图书馆。本丛书所收文献，计有80余种，以文人文集为主，分中国文集、日本汉文诗集两大类。中国文集中，不仅有存世珍罕的宋元刊本，还有流失东瀛的明清刊本。这批文献呈现出以下几个特点：本书中的一大特色为收录多种中国明清文人佚集。这批文献过去被人较少关注，但是却包含了大量的明清时代的社会史、文学史方面的研究资料。如日本国立公文书馆、国会图书馆、东京都立中央图书馆等所藏明弘治七年萧昉刻重修本《尚约居士集》、明嘉靖三年寿光刘鈗刻本（清李文藻跋）《古直先生文集》、清康熙五十二年序刊本《亦爱堂诗集》、明隆庆万历间赵讷刻本《薛文清公全集》以及和刻本《莽苍然文稿余》等文献，从中可以发现中日文化交流，尤其是文学交流的深刻轨迹，这些明清文集对日本江户时代的汉诗文集有着重要的影响，比如以荻生徂徕为首的古文辞派的兴衰就与明代复古派有着千丝万缕的联系。同时，如张斐、朱舜水等一批明亡之后流落东瀛的遗民文集，囿于明清鼎革的时势，在大陆极少流传，但在东瀛却影响颇大，他们的著述是极为重要的明清史、华侨史研究资料。本书中的另一大特色是收录了30多部日本汉诗文集中的代表作品，自平安时期的《凌云集》《文华秀丽集》《菅家文草》，到江户著名儒家的汉诗文著述皆有涉猎，如林罗山《罗山先生集》、荻生徂徕《徂徕集》、伊藤仁斋《古学先生集》等，从中可见古代日本汉文学发展的卓越成就。本套书所收录的众多域外稀见古籍善本，为国内学术界提供了更新的研究资料和研究视角，不仅可以促进诸多文史学科的深入研究，而且通过影印并附录解题的方式，将域外汉籍复制再现，可以说在文化遗产的保护上做出了重要的贡献，具有相当大的社会价值。

本书是D.H.劳伦斯于1913年发表的小说。美国现代图书馆将此小说列为20世纪最伟大的100部小说中的一部，名列第九。可见重要性的一斑。而且随时间流逝，今天很多著名批评家都承认这是一部杰作，并被视为劳伦斯最伟大的作品中的一部。

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三字经《三字经》是宋朝王应麟（字伯厚）所作，它是迄今保存最完整、使用最久、影响最广的启蒙书籍。它的内容大部分采用押韵式文风，像一首诗一样，每三字一句，四句一组，背诵起来朗朗上口，如唱儿歌，用来教育子女不仅十分有趣，还能启迪心智，所以本书被广泛翻印，广为流传，经久不衰。历史上关于《三字经》的作者说法不一，明清学者多认为是南宋名儒王应麟所著，但是传闻中也有宋人区适、明人黎贞著等说法，但都没有历史记载。《三字经》文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切。书中仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，直至今日内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本。对于少年儿童增长知识、陶冶情操是非常有益的。百家姓《百家姓》是北宋初年钱塘（杭州）的一个书生所编撰的蒙学读物，它将经常见到的一些姓氏编成像诗歌一样的韵文，采用四言体例，句句押韵，虽然内容没有文理，但使读者容易诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。《百家姓》总共收集四百一十一个姓后，增补到五百零四个姓，其中单姓四百四十四个，复姓六十个。据南宋学者考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王的正妃之姓；李为南唐国王李氏。依此判断，《百家姓》「似是两浙钱氏有国时小民所著」。百家姓是中国传统文化启蒙读物的经典，它深深地影响了一代又一代的中国人。「赵钱孙李，周吴郑王」，我们也正是在朗读《百家姓》的过程中，了解到丰富多彩的姓氏来源，并由此产生了寻根问祖的兴趣。千字文《千字文》是我国早期的蒙学课本。隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，是咏物咏事的韵文，其内容又涉及自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便于识读。因流传甚广，以致文书编卷，都采用「天地玄黄」来代替数字。少数民族地区也出现了满汉、蒙汉文的对照本字。由于历代不少大书法家都曾书写，更使《千字文》成为今天学习各种书法的范本。《千字文》的续广增编，宋元以来，不下数十种，如《续千字文》、《广易千字文》、《叙古千文》、《正字千字文》等，但都不能与周编《千字文》相抗衡。明清以来，一些学者称《千字文》为文字有限却能条理贯穿的「绝妙文章」，不无道理。弟子规《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，是古人教育子女，传承忠厚家风的最佳读物之一。其内容是以《论语·学而篇》「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」为中心思想，以三字一句，两句一韵编纂而成。李毓秀早年从事教书，根据传统文化对童蒙的要求，并结合他自己的教书实践，写成了这篇通喻百家的《训蒙文》。此文后经清朝贾存仁修订改编更名为《弟子规》，全篇分为五个部分加以撰述，具体列举了为人子弟在待人接物，读书求学待方面应有的礼仪与规范。《弟子规》虽然包含了当时的一些封建伦理思想，如「不管己，莫管闲」，「非圣书，屏勿视」等，但是在教育子弟谦虚自律、远佞近贤、善待亲朋等方面仍有启发意义。因为行文浅易懂，押韵顺口，在清代后期成为广为流传的童蒙读物，与《三字经》、《千字文》具有同等影响。「至乐莫如读书，至要莫如教子」。相信这些有益理论对现在家长如何教育孩子会起到积极的作用。

在《工作颂歌（中英双语插图本）（精）》中，英伦才子阿兰·德波顿以哲学家的跳脱视角审视劳作、职业、个人爱好在人生中的位置，以小说家的生动笔触、学问家的敏锐深沉探究种种职业鲜为人知的奥秘、种种匪夷所思的业余爱好所带来的乐趣。在某种程度上，德波顿的新书可以看做是18世纪启蒙主义作家伏尔泰的哲理小说《老实人》（1759年）的“互文”。250年岁月匆匆流逝，如水、如梭、如青山之巅的浮云，一如伏尔泰，德波顿亦对工作寄予深情，只是更多着眼于工作的“喜悦与悲哀”。在德波顿这里，工作以及具有“副业”性质的业余爱好虽然极具挑战性，有挫折、有艰辛，却是人生最享受、最持久、最有益的乐趣。“工作能够转移我们的注意力，给我们一个美好的气泡，让我们置身于其中，去使人生臻于完美。”工作就是生活。

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