本书是“张岱全集”之一种，系张岱代表作《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》的全新深度整理本。《陶庵梦忆》以清乾隆王文诰刻八卷本为底本，校勘了清及民国共18个版本，校勘记近500条，其中中科院图书馆所藏抄本为现存**一种刻本之前的抄本，保留了不少因政治原因而被迫删改的“违碍”字句，更接近张岱著作原貌，这次整理纠正了通行本的不少错误，在校勘精度和广度上较之之前版本有很大提升。《西湖梦寻》则以康熙张氏原刻本为底本，校以光绪刻本及相关地志、文集等。两书整理皆严格依照底本，不作丝毫文字删减，《陶庵梦忆》王文诰评和《西湖梦寻》王雨谦评亦全文收入。全书还附有两书彩色书影22幅、西湖风景古画20幅，除了给读者提供更为全面的版本信息和相关知识外，也极大提高了本书的观赏性。

《左光斗集》以中国科学院图书馆藏清康熙噉椒堂藏板刻本《左忠毅公集》为底本，参以《明史》左光斗传、杨涟传、魏忠贤传等，卷一、卷二均为奏疏，卷三为诗，卷四为尺牍，卷五为杂著。《左光斗集》又辑录了杨涟、史可法、汤显祖、方苞等明清名家对左光斗的评论或来往书信，以及《东林列传》等相关篇目作为附录。左光斗的文集一直未经整理点校，《左光斗集》的出版，可为左光斗的诗文、学术研究提供*手的文献资料，对明代文学、明代思想史的研究具有填补学术空白的意义。

中国历代典籍素称浩如烟海，汗牛充栋，一个人以其毕生精力也不可能穷尽，何况我们身处“智能互联”的时代，有那么多的现代知识与技能需要去掌握，能优游于古籍之中的时间毕竟有限。况且古文形成的年代毕竟距离我们已很遥远，文章中的遣词造句、思想内涵及所涉典章制度、人物地理已非我们所熟悉，对于一个不曾受过较多专业文史训练的现代人来说，往往不免望书兴叹，面对宝藏却无从入手。为此，一部优秀的选本乃成为爱好文史的人士修习古代文献的阶梯，清人曾国藩编纂的历代文章选集《经史百家杂钞》正是这样一部符合我们今人读古书需要的选本之一。　在清代，《经史百家杂钞》是继《古文观止》《古文辞类纂》之后，又一部流传很广、影响甚远的古文选读本。《经史百家杂钞》的编纂始于咸丰元年（1851）初，成书于咸丰十年（1860）。该书所选文章上起先秦两汉，下迄明清时期，按体裁分类编排为二十六卷，选录了包括政论、词赋、诏令、奏议、官箴、书牍、颂辞、祭文、碑铭、序跋、传记、叙记、游记、典志等历代文章精品七百余篇。是一部体式全备、取材广泛，熔经、史、子、集于一炉，集思想性、艺术性、致用性于一体。三者比较起来，《古文观止》是私塾读本，选文偏重文辞与文采，《经史百家杂钞》网罗选文的广博和深度则超过了《古文观止》。同《古文辞类纂》相比，《经史百家杂钞》增加了叙记、典志，在重视选文的文辞之外，除《古文辞类纂》偏重义理、词章、考据三条选文标准之外，更强调其选文的“经世济民”之用，认为“四者阙一不可”（《求阙斋日记类钞》），突出“文”与“道”的结合，其实用价值远在《古文辞类纂》之上。　《经史百家杂钞》，名曰“杂钞”，其实不杂，毛泽东认为它“孕群籍而抱万有”，道旨与文采兼备，可为国学之入门书。　在为这二十六卷书稿编写的总目中，曾国藩还有如下评批：　论著之属（卷一、卷二）：凡论著类以孟、庄、韩、苏为宗。　词赋之属上编（卷三、卷四、卷五）：凡词赋类上编以《诗》《骚》、扬、马、班、张、潘、庾为宗。　词赋之属下编（卷六、卷七）：凡词赋类下编以扬、班、郭、韩为宗。　序跋之属（卷八、卷九）：凡序跋类以迁、固、柳、欧、曾、马为宗。　诏令之属（卷十）：凡诏令类以《尚书》、汉诏、陆贽、欧阳为宗。　奏议之属（卷十一、卷十二、卷十三）：凡奏议类以西汉奏疏、陆贽、苏轼为宗。　书牍之属（卷十四、卷十五）：凡书牍类以曹、王、韩、柳为宗。　哀祭之属（卷十六）：凡哀祭类以潘、韩、欧、王为宗。　传志之属上编（卷十七、卷十八、卷十九）：凡传志类上编以马、班、陈、范为宗。　传志之属下编（卷二十、卷二十一）：凡传志类下编以蔡、韩、欧、王为宗。　叙记之属（卷二十二、卷二十三）：凡叙记类以《左传》《通鉴》为宗。　典志之属（卷二十四、卷二十五）：凡典志类以《礼经》暨马、班、欧史为宗。　杂记之属（卷二十六）：凡杂记类以韩、柳、欧阳为宗。　以提示读者阅读中要把握的重点作家和作品。

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。

《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载

小窗幽记全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对淋漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。

《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集，语言风趣幽默，文字简练生动，形式短小精悍，堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”，但其内容并非一人一世所作，而是广大劳动者集体智慧的结晶！ 《笑林广记》在编译过程中，对原书的内容做了精心遴选，保留了其中的10部，在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时，剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑，少一份烦恼！ 另传，《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间，作者系清朝仕途失意文人李笑远（今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村）。李笑远父家富庶，自古书香门第世家，颇具才气，与同时期邻村张志，为平度远近闻名之两大才子；自古文人相轻，民间两人斗气之事亦颇为可乐！李笑远，才气逼人，然仕途不平，多次科考均被排挤替下，一气之下，郁郁家中，大骂天下人，以解不时之气；纵观全书，天下人皆被其骂，仅其母未有所提，笑远曰，母孕十月，以命生余，不可不敬！

有关历代晋人的著述精粹。含二十四位晋人，三十二种著作，如张凤翼《句注山房集二十七卷》《枢政录》，王翰《敝帚集》《梁园寓稿》，杨博《大椿堂诗选》《一卷》《二卷》等，寇天叙《涂水先生集六卷》等（详细目录见附件）。此次经今人整理点校，继《山右丛书初编》后又一部大型晋人古籍整理集成性著作。

《校证/国家社科基金后期资助项目》作者在前人校勘《楚辞》的基础上，充分吸收前贤的研究成果，对《楚辞》及王逸注进行全面的校勘和梳理，对其中的异文提出了自己的看法，对《楚辞》的校勘和研究起到了推动作用，有助于《楚辞》学研究的深入发展。《校证/国家社科基金后期资助项目》以《四部丛刊》影印江南图书馆藏明覆宋本《楚辞补注》为底本，参考众本，逐句比勘异文，略引前贤成果，并下己见，编为序号。

周年看着眼前这个熟悉而陌生的脸庞，情感在一时间难以自持。短短数日内，发生在二人身上的巨大变故，都使得他们看上去苍老了十年。二人面对面站着，却哽咽都到无法诉说内心的伤痛。很久之后，不知是谁发出了哭声，他们终于紧紧地拥抱在一起，嚎啕大哭起来……