惮寿平（一六三三——一六九〇年），名格，字寿平，号南田，别号云溪外史、东园草衣、瓯香散人等，江苏武进上店人。中国绘画史上杰出的画家，与王时敏、王鉴、王翠、王原祁、昊历合称为「清初六大家」。他又是一位诗人和书法家，他的书法，初学二王，后取法褚遂良、米芾而自成一体。此册《手录杜甫诗墨迹》为其早年所书，通篇蝇头小字，然神采奕奕，工细无伦。虽笔法还不及其后的浑厚含蓄，但已呈现出「高雅秀迈之气」。从中也可窥见他早年对「二王」小楷用功之深。原册为四十七开，今选十八开原大原色影印，并录庄受祺、赵怀玉、瞿曾辑三人题跋。惮氏小楷以此数量成册出版尚属首次。此册面世对爱好、研究、收藏惮南田作品者亦具参考价值。

颜真卿（七〇九～七八四年），字清臣，自署琅琊郡（今山东临沂）人，又称京兆万年（今陕西西安）人，为唐代中期杰出书法家。颜真卿小字《麻姑仙坛记》历代刻本众多，著名者有宋代《南城本》、《越州石氏本》，明代《玉兰堂本》、《停云馆本》。当以《南城本》为最佳。《玉兰堂本》从《南城本》摹出，《停云馆本》从《越州石氏本》摹出。此为“小麻姑”两大主要体系。《稀见历代法书名迹：颜真卿小字麻姑仙坛记四种》所录小字《麻姑仙坛记》四种，以《宋拓原石南城本》和《明拓玉兰堂本》殊为难得。《宋拓原石南城本》石裂后所拓，古纸古墨，拓工极精，附碑阴卫夫人、虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷、柳公权、李北海七家小楷（此亦“南城本”特征，其他刻本皆无）。原件装为手卷，何绍基题签，潘奕隽书引首，后附七家题跋：《明拓玉兰堂本》为昊云所藏，录于《二百兰亭斋集帖》第三册中，此本为明万历从《南城本》摹刻，刻、拓极精，几可乱真，册中昊云和何绍基的题跋，墨迹极为精妙。另一种《邵朗岩藏宋拓本》，墨色占幽、字迹醇厚、端劲，册前有趟之谦、邵朗岩、张煌曾一三豕题签，后附十家跋尾，为难得之佳本。与另一《昊云二百兰亭斋藏本》特附其后，今原色原大影印，以供参考。

曹娥碑又称《孝女曹娥碑》，是东汉年间人们为颂扬曹娥的美德，纪念她的孝行而立的石碑。传为王羲之书。小楷，二十七行。此帖结字扁平，有隶书笔意。其章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，妍美之外又具古朴天真之趣。应为唐以前人所书。历来为习「二王」小楷者所重。此碑南宋时始有拓本传世，有「肥」、「瘦」两本，最著名者为《越州石氏本》（又名「博古堂帖」），为「肥本」。后《群玉堂帖》刻本皆从越氏本翻刻。另传有宋高宗摹写的「御府本」可能为后世多种刻本之祖本，然「御府本」终未见传世。后有文氏所辑《停云馆本》也较为著名。本集所选《曹娥碑》三种，字迹都有不同，皆非出处同一版本。前两本《昊云二百兰亭斋藏本》，第一本为「瘦本」，「瘦影如铁」字迹与墨迹本相似；第二本则墨气静穆、古雅纯质，缺「虞」、「同」两字，首行「曹」字至末行「升平二年八月十五日「之「日」字问有细裂纹。两本中分别有昊云、昊荣光、何绍基三人多次题跋。第三本当为「肥本」，曾经陈淮（药洲）等人收藏。字迹与安思逮藏本相类。今一并成册，原色原大影印，以供爱好者参考研究。

《论语》是史上经久不衰的畅销书，是“中国的圣经”，东方儒教的经典，古今名著的至高之作，为世界文明史上最能指明人类社会发展的标志性灯塔。《论语》一书，是孔子的弟子记叙孔子的言行及谈话的记录，不仅充满了人生的睿智与哲理，其文学价值，亦是相当卓绝，难以估量的。《论语》忠实地反映出孔子的高尚人格、坚定的操守、博大精深而光明磊落的生平。今年是孔子诞辰2563周年，为了弘扬孔子文化，将已经发行五十多万册的三国语对照重新编译，以中英日韩四国语对译出版，你手上这本由孔健主编的《中英日韩四国语：论语》便是此出版物。这在世界上尚属首次，所以意义深远而重大。目的在于让孔子走向世界，让世界走近中国，将中华文化传播至全世界。

顿河，一个资深媒体人，一个热爱生活的人生旅行家。在喧嚣都市生活十年，某日决定背上背包环游欧美。路上的两个月里作者游历世界众多历史文化名城、国际化大都市，记录一路上不可思议的奇遇与感悟。其中包括纽约的出租车、中央公园、SOHO社区；东京打烊的小酒馆、人流匆匆的银座四丁目街头；巴黎美丽的塞纳河畔，戛纳：看得见的繁华和看不见的安静……众多城市在其笔下都呈现出动人而美丽的细节，纽约、东京、巴黎、阿姆斯特丹、哥本哈根、里斯本、巴塞罗那、摩纳哥城、斯德哥尔摩、威尼斯、雷克雅未克、那不勒斯及西西里岛、泰国 Lipe岛、不丹、布拉格等等。把自由与美好，优雅与精致分享给所有有颗向往自由和自然的心的人。

晚清进入民国，中华民族经历了一场史无前例的新生，两千年的政体发生巨变，这种变化无疑是积极的。有意思的是，旧朝已往，以忠孝大义为人生理念的臣民却不再以“遗民”自居，而称之为遗老遗少，虽然他们对人生的信念和价值取向产生失望或怀疑，但同样也分享着时代进行的愉悦。对传统人文精神和旧式文化品格的坚守和怀念，犹如漠漠寒林中一抹绮丽夕阳。“中国几千年积累下来的旧文化传统”与“源出于西方”的“近百年才出现的一套新的生活方式”（余英时《从价值系统看中国文化的现代意义》），构成了文化传统与文化重建的文化生态，这种“剥离”无疑使得近现代文化进程一直处在一个矛盾之中，在这里，我们可以看到那一群群努力坚守和追梦的人。蒋梦麟说过：中国“是一群有感情、有思想的凡人结合而成的国家。他们有爱、有恨；有美、有丑；有善、有恶；有成功、有失败；有时充满希望、有时陷于绝望。他们只是一群平平常常的人，世界人士不能对他分外的要求和期望”（《西潮与新潮——蒋梦麟回忆录》英文版序）。当我们重读这些翰墨遗札，有一种说不出的感慨，也许，只有在笔墨与纸素交结的时候，幽闭的心灵得以张显，而世界也渐渐远去。

《近三百年学人翰墨：民国卷（1）》主要内容包括：蔡元培 兼容并包仰翰林、章士钊 风雨飘摇说孤桐、马一浮 峻拔尔雅古儒风、周作人 画蛇谈鬼苦雨僧、黄侃 生平青简飘零惯等。

《中华国学文库：论语集释（套装上下册）》是传统《论语》学研究集大成式的古籍整理著作，作者为著名学者程树德。《中华国学文库：论语集释（套装上下册）》综合历史上各家之说，对每章文字加以注释，内容分为考异、考证、集解、唐以前古注、集注、余论等，涉及音韵、训诂、释文等方方面面。《中华国学文库：论语集释（套装上下册）》的价值首先在于资料丰富，几乎囊括了之前所有的《论语》学典籍，如大家熟知的何晏的《论语集解》、皇侃的《论语义疏》、朱熹的《论语章句集注》等等，均被此书收纳，其他如四书类、秦汉诸子类、各朝诸子通论类、各种笔记等著作，亦多有征引；其次在于作者对各种问题的考证谨严审慎，不妄断，不盲从，力求客观公正地评价各家得失，从而在一些富有争议的问题上有所创见，使该书具有较高的学术价值。《中华国学文库：论语集释（套装上下册）》原为繁体竖排，收入中华书局的《新编诸子集成》，深入人心，不断重印，为了方便更多读者的使用，现推出简体横排精装本，版式美观大方，既可研读，又能收藏。

吴伟业、龚鼎孳、王弘撰、朱彝尊、王士稹、赵执信、沈德潜……许宏泉编写的这本《近三百年学人翰墨（清初卷1）》收录了清朝初期的一些学人书法作品，并予以了介绍、点评。这本《近三百年学人翰墨（清初卷1）》简体横排，是为精装版本。

杭世骏、程晋芳、曹文埴、赵文楷、鲍桂星、包世臣、梅曾亮……许宏泉编写的这本《近三百年学人翰墨（清中卷1）》收录了清朝中期的一些学人书法作品，并予以了介绍、点评。这本《近三百年学人翰墨（清中卷1）》简体横排，是为精装版本。