《国学课堂 墨子》，《墨子》为墨家经典著作。本书所蕴含的思想极其丰富，其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出，尤其是它的逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基作，在中国思想发展史上具有重要的学术地位。本书在编写的过程中，力求保证原文、注释和译文力准确，另设置了“词语积累”“人物简析”“考题举隅”“写作点拨”等栏目，有助于学生了解文本内容、积累基础知识。

孔子的“天命思想”是中国传统文化中的一个重要问题，如何理解与认识这个问题对我们研究与继承儒家思想至关重要。《儒教资料类编丛书：孔子天命思想（第十四辑）》从历代《论语》注疏与儒家学者们对天命思想的论述中辑录相关文献500余条，以供读者学习参考。

《韩非子/中华经典指掌文库》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。韩非的文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。值得一提的是，书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”等，至今仍给人以深刻的启迪。

作者授潜心庄子学研究近三十年，在《庄子》文献方面形成了自己独特的研究思路和观点。作者非常重视文献的搜集与整理，历经八年的时间，先后搜集到先秦至民国时期《庄子》白文本及其校勘、注释、研究著作302部，于2011年12月出版《子藏·庄子卷》；《子藏庄子书目提要》一稿就是作者借鉴前人和当今学界所取得的成果，为每部书所做的提要。其主要内容分为三部分：一是考述著者生平事迹，二是概述著作的基本内容，三是探究版本流变情况，揭示各版本的传承、价值和特点。其对两千年来的庄学著作版本的清晰疏理和考辨，对思想的精要概括和准确评析，为当代学人研究《庄子》提供全面的版本信息，具有很高的学术价值。

《齐民要术》为北魏贾思勰所著，是我国现存最早最完整的古代农学名著。书中记载了公元六世纪以前我国劳动人民从实践中积累下来的农业科学技术知识。原书共分十卷九十二篇，分别记载了我国古代关于谷物、蔬菜、果树、林木、特种作物的栽培方法及畜牧、酿造以至于烹调等多方面的技术经验，概括地反映出我国古代农业科学等方面的光辉成就。本书在石声汉先生《齐民要术今释》的基础上，为各篇增加题解，增补注释，并将译文补充完整。这是一个便于读者阅读和收藏的版本。

列子，名御寇，亦作“圄寇”、“圉寇”，战国郑人。据《汉书·古今人表》，列子在韩景侯、魏武侯之间。钱穆在《先秦诸子系年》中认为，列子生卒年份当为公元前450年至公元前375年，先于庄子，故多为《庄子》所称引。列子确有其人。《汉书·艺文志》道家类载《列子》八篇，并自注：“名圄寇，先庄子，庄子称之。”但今所传《列子》一书历来争议颇多，大体上被认为并非列子自著，而是后世伪托之作。就具体成书年代而言，大部分学者主张今本《列子》出于魏晋。如钱大昕《十驾斋养新录》卷八云：“《列子》书晋时始行，恐即晋人依托。”姚鼐《跋列子》称张湛作假的可能性很大：“《列子》出于张湛，安知非湛有矫入者乎？”俞正燮说《列子》乃“晋人王浮、葛洪以后书”（《癸巳存稿》卷十），何治运亦以《列子》为魏晋伪书（见《书列子后》），李慈铭甚至怀疑《列子》中的部分内容出于张湛之后（见《越缦堂日记》光绪甲申十二月初七日），马叙伦更是列举二十事以辨《列子》之伪，杨伯峻则从汉语史的角度鉴定《列子》成书于魏晋，陈三立、梁启超、吕思勉、钱锺书等也均主张《列子》成书于魏晋。

《唐五代传奇集（套装全6册）》是唐五代传奇作品之总集。所收作品上限为唐初，下限为五代十国。得传奇作品六百九十一篇，编为五编，分一百卷，其中作者可考者九十八人，另有阙名作者近三十人。编次以作者或作品时代为序，同一作者作品排列一起而次其先后。时代不可确考者大致确定其上下限，编在相应位置。每篇作品，以作者介绍、正文、校勘记、按语排列。正文之末注明所据版本或出处，其余重要版本或出处，亦酌情注明。校勘用详校之法，各种校勘资料力求齐备。异文较重要者皆出校，诗歌异文则全部出校。校记于歧异文字多有辨证。按语考证说明该篇或原集之著录、版本、题署、篇目等及其他相关问题。

《晏子春秋》是一部别具特色的古书，被称为中国最古老的传说故事集。《晏子春秋》既有子书的特点，又有诸如《战国策》等史书的风貌，共8卷，由短篇故事组成，刻画了晏子及其身边诸人物形象，所载史实，可与《左传》《国语》《吕氏春秋》等书相互印证。

《道德经》涉及哲学、政治、经济、军事、外交等各个方面，它不仅是老子个人实践经验的总结，更是对东周及东周之前近两三千年民族文化的总结，在中华五千年文明长河中起到了承前启后的桥梁作用。《道德经》五千字中所蕴含的科学思想对每一个现代人都有着很好的借鉴意义。《道德经》的主题思想是“敬道、学道、守道”，通俗来讲就是要尊重科学规律，不要迷信神鬼、天命与宗教，要学习、探索科学规律，遵守与运用科学规律。《还原道德经本意》以长沙马王堆汉墓帛书《道德经》为依据，同时参考了传世的八十一章《道德经》等诸多版本，对《道德经》进行了重新编排和解读。全书分为四个部分，共四十章节，力图还原《道德经》五千字最原始的前后次序，更准确地注释原文，使其符合作者的本意。

《道德经》被誉为“万经之王”，不仅是中国哲学的源头之一，更被欧洲哲学的灵魂人物——黑格尔称为世界哲学的源头。《道德经新说》将《道德经》81章作了全新的阐释，每章包括原文、译文以及对内容的解说。提出《道德经》不是纯哲学著作，更是饱含哲理的政治著作，是哲学家的政治著作；认为老子从“天之道”无比雄辩地理出人间正道——做人的修身处世之道、执政的爱国强兵之道、经国的治乱称圣之道以及社会的安宁稳定之道，在解读原文的同时给读者以新的启迪。