《韩非子》是战国末期韩国宗族公子韩非的一部作品，是集先秦法家大成的一部巨著。全书共五十五篇，是韩非子总结了商鞅、申不害和慎到三家的思想，提出了一套法、术、势相结合的法治系统理论。韩非的法家思想为后来建立中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，自秦代以后的历代封建王朝建立的专政制度，都以韩非子学说作为根据。《韩非子通释（足本原著 无障碍阅读）》以白话文来诠释《韩非子》，以现代人的理解习惯来解读《韩非子》，使读者能深入了解这部古代法典。

《老子》是我国古代极重要的哲学著作之一，对研究我国的思想史和文化史影响甚巨。此次出版的《老子》，为王弼注、楼宇烈校释。楼宇烈参考多种《老子》版本，对文字进行校勘训诂，并在此基础上阐明经文宏旨，时有真知灼见。可以说，此书是普通读者和研究者欲了解《老子》一书及老子思想的必备书，也是研究王弼哲学思想的必备书。

《中华国学经典必读书系：孙子兵法（彩图版）》是我国古代的大军事家、谋略家孙武所撰。它以军事理论专的形式，总结了春秋末年及之前的战争经验，奠定了中国古代军事理论的基础，在中外军事和谋略史上具有突出的重要地位。《中华国学经典必读书系：孙子兵法（彩图版）》不但对“孙子兵法”进行了选注、点评，而且还根据每一大篇章的具体内容，将其分段归纳，并对兵法和智谋配以故事，加深青少年对军事思想的理解。

清末王先慎所撰《韩非子集解》，以宋乾道本为主，参考了藏本、张本、凌本、赵本等多种版本，利用了《太平御览》、《艺文类聚》、《群书治要》等类书和《老子》、《荀子》、《战国策》、《史记》等著作的有关资料，吸取了王念孙、卢文弨、顾广圻、俞樾、孙诒让诸家的校释成果，阐述了作者自己的研究心得，是研究《韩非子》的重要资料。 此次推出的精装典藏本，开本大小由140毫米*203毫米，调整为150毫米*220毫米，各级字号随之有所加大，每面四周留白也增加不少，从而在方便读者研读的同时，也便于做随文笔记。

《颜氏家训集解》七卷，王利器撰。王氏博洽好古，撰有《新语校注》、《盐铁论校注》、《风俗通义校注》、《文子疏义》等，并由中华书局推出。该书参考众多文献，吸收前人重要的校勘成果，对《家训》进行了集大成式的整理。其集解内容，既有对文义的疏通，对掌故的考证，又有对文字的校勘，对音韵的厘正，是目前所能见到的《家训》权0威读本。附录部分的佚文、序跋等，对读者有重要的参考价值。 此次推出的精装典藏本，开本大小由140毫米*203毫米，调整为150毫米*220毫米，各级字号随之有所加大，每面四周留白也增加不少，从而在方便读者研读的同时，也便于做随文笔记。

清末郭庆藩的《庄子集释》是关于《庄子》注疏、训诂的集大成之作，收录了郭象《注》、成玄英《疏》和陆德明《音义》三书的全文，摘引了王念孙、俞樾等人的训诂考证，卢文弨的校勘，并有郭嵩焘和郭庆藩自己的意见，是目前研究《庄子》的重要资料。该书经古籍整理专家王孝鱼先生点校，收入“新编诸子集成”，多年以来一直为学界所重视。此次改以精装印行。

《三十六计》是一部传习久远的兵法及谋略奇书，与《孙子兵法》堪称我国古代谋略学的双璧。《三十六计》，顾名思义，全书共三十六条计谋，计计都是古代兵家的智慧结晶。后人根据各计所适用的形势将它们归纳为胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计和败战计。《三十六计》并不是只局限于军事方面的运用，还能广泛运用于商场、体育竞技甚至为人处世等各个方面，这也是三十六计经久不衰的魅力所在。

《纂图互注荀子》为唐代杨倞为《荀子》一书作注而成。唐元和十三年（818年），杨倞据十二卷本《孙卿新书》作注，将其析为二十卷，并调整了个别篇章的次第、改为现书名。　图解典籍，是古人常用的注释体例，常见于言及礼仪礼制的典籍。而《荀子》一书正以喜言“礼”著称。此本中有《荀子欹器之图》一叶，包括“虚则欹”、“中则正”、“满则覆”三图；《天子大路图》半叶，《龙旗九斿图》半叶，故称“纂图”。　此本为南宋刻元明递修本。每半叶十一行，行二十一字；小字双行，行二十五字不等。黑口，左右双边。有耳。书上有袁克文跋。书中钤有“佞宋”、“后百宋一廛”、“寒云鉴赏之鉨”等。由此可知，此本曾经袁克文收藏。二十世纪二十年代袁克文旧藏散出时归入潘氏者，1952年潘氏后人捐归北京图书馆。今藏国家图书馆。

《曾子注译》在选目上基本做到以序跋为主，以短篇为主，以唐宋作家为主，以思想性、艺术性并重的作品为主。在文言文的翻译上，以直译为主，意译为辅，力求信、雅、达三者的统一，并尽量保持原作的风格。在注释上，力求简明扼要，详略得当，文物典故，搞清出处。在评论上，力求突出重点，评出新意。

《分篇＜水经注＞（套装共2册）》包括：《分篇水经注（上）》、《分篇水经注（下）》共2册。清代学术中颇为学界关注的《水经注》公案，牵涉到诸多复杂问题。一般说来，人们只在殿本《水经注》上计较是非，而对戴震的自刻分篇《水经注》很少注目。戴震自刻分篇《水经注》与殿本《水经注》在内容上基本一致，但在注释形式、刊刻用意等方面却有不同：一、自刻本是分篇的，虽宋代时已亡五卷，但全书仍浑然一体。而殿本仍其四十卷，不免“割裂傅合”，破坏了原书的结构。二、自刻本通书皆为白文，无一字校语，与充斥“案校”的殿本形成鲜明的对比。三，自刻本还有许多重要的校勘成果未被殿本吸收。故《分篇＜水经注＞（套装共2册）》的整理出版，对于古地理学和清代学术研究都具有重要的实用价值和学术史意义。