《圣迹全图》是清代翰林词臣于敏中进献乾隆皇帝的写绘袖珍本，图画隽雅传神，题画文字娟秀清丽，功力非凡，不失为我国清代绘画书法艺术的上品，具有较高的艺术价值和学术研究价值。《皇帝的课本·观照孔夫子：圣迹全图赏析》将古文题解进行句读，并白话释读，配以原书精美图片，图文结合，图画清丽，释读精准，生动再现了孔子的生平事迹。书末另附“司马迁眼中的孔子——《史记·孔子世家赏析》”“孔子事迹简编”“孔子箴言”，以便读者对孔夫子有个相对全面的了解。

《张鹤岭小楷<道德经>》作者张鹤岭为著名书法家，洛阳书法家协会副主席，2000年被文化部评为“德艺双馨艺术家”，其作品多次参加全国书法篆刻展览，并夺得多次全国性书法大赛的好名次。他的小楷在书法界颇有影响。《张鹤岭小楷<道德经>》可供书法爱好者临摹赏析。

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中国书店自一九五二年成立起，一直致力于古旧文献的收购、整理、保护和流通工作，于年复一年的经营中，发掘、抢救了大量珍贵古籍文献。在满足图书馆、博物馆、研究所等相关单位及读者购书需求的同时，中国书店还保存了一定数量的古籍文献，其中不少具有极高的学术价值和文物价值，却传本稀少、甚至别无复本。有鉴于此，中国书店对这些古籍善本进行了科学、系统的整理，以编辑《中国书店藏珍贵古籍丛刊》的形式影印出版，使孤本、善本化身千百，发挥更大的作用。本辑所选为：《淮南鸿烈解》二十一卷，汉刘安撰，汉许慎、高诱注，明茅坤辑评。《淮南鸿烈解》为汉初集黄老学说之大成的理论著作，它不仅对“道”、“天人”、“形神”等问题提出了独特见解，同时又在继承春秋时的“气”说与战国中期稷下黄老之学的“精气”说的基础上，提出了“元气论”的概念和系统的宇宙生成论，是历史上一部影响巨大的著作。至东汉时，许慎、高诱分别为该书做过注解。明代茅坤则汇集历代解说、附以己见，成此《淮南鸿烈解》辑评本以阐其旨，于天启间由吴兴凌濛初朱墨套印行世。中国书店所藏《淮南鸿烈解》即为天启间吴兴凌濛初朱墨套印本。是书半页九行，行二十字，白口、无鱼尾，四周单边。书前有王宗沐序。藉此书保留有不少前人评注，具有很高的学术价值和版本价值。中国书店在编辑《中国书店藏珍贵古籍丛刊》的过程中，特从闵刻、凌刻套印本中择取其精善书籍收入并影印出版，以满足专家、学者及广大传统文化爱好者的需求，推动古籍文献整理与相关学术研究。

《太上感应篇》是道教的经典著作之一，旨在劝善，简称《感应篇》。太上，就是太上老君，原名李耳，又称老子，著作有《道德经》。是我国道教始祖，上天至尊之圣。主旨《太上感应篇集注》云："太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。"意即所谓"感应"指善恶报应，由天地神鬼根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩。因此，开篇即以十六字"祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形"为纲，宣扬"善有善报、恶有恶报"的因果观念。接著指出人要长生多福，必须行善积德，并列举了二十六条善行和一百七十条恶行，作趋善避恶的标准，最后的"诸恶莫作，众善奉行"、"一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸"作结。感应篇虽然是出自于道藏，然而在汇编的批注中多是引证了儒书和佛经；所以读一书而得到三教的精义！汇编乃是汇集了古今各种批注的读本，经过详细的审查抉择，精益求精而编辑成书的；所以读了汇编，就等于是已经读尽感应篇各种批注的本子！儒家的至理名言，诚意正心的工夫，修身齐家的要诀，汇编里面已经收录超过了一半以上；而佛门的文字般若，在本编中也可以略见一斑；至于道家摄心的要义，也已经汇萃在汇编里！。

《范祥雍古籍整理汇刊：南华真经批校》是道家经典，影响很广。范祥雍先生以商务印书馆《四部丛刊》涵芬楼影印明世德堂刊本作底本，以敦煌唐写本、宋本、覆宋本、日本高山寺藏古钞卷子等参校，具有很高的版本价值和学术价值。

此書曾是明代前期藩王晉府藏本，書中鈐有「晉府書畫之印气「敬德堂圖書印气「子子孫孫永寶用」等印O明代藏書家唐順之後人唐辰（字良士》也曾收藏此書，書中鈐有「唐辰气「昆陵唐良士藏書」藏書印。後又迭經季振宜、徐乾學等名家遞藏，再入天祿琳琅，經乾隆御覽。書中鈐有「季振宜印气「滄葦气「乾學之印气「健菴气「崑山徐氏家臧气「乾隆御覽之寶气「八徵耄念之寶气「太上皇帝之寶气「五福五代堂古稀天予寶气「天祿繼鑑」等印記可證。此書從天祿琳琅散出後，幾經周折，成為周叔嫂先生的架上之寶。故又鈐有「周暹气「曾在周叔瘦處」等印記。今藏中國國家圖書館。如此条多的著名藏書家，均默認此本為相臺本，在無確證否定之前，姑從舊說，仍以元本視之。

作为中国儒家传统文化源流的《论语》，着墨于温润炫目的丝绸，其东方内蕴所散发出的魅力可谓无与伦比，堪为世界所俛仰！中国社会出版社与杭州高盛文化公司合作，运用该公司独创的、业内最顶尖的工艺，创造性地完成了南宋朱熹《论语集注》的丝绸呈现，为广大读者敬献极具深厚文化和艺术内涵的飨宴。儒家文化，无非六艺，皆孔氏之遗书，七十子后学所传。欲明其微言大义，当先求之《论语》。据《论语》以说六艺，庶几能得其旨。而朱子之《论语集注》，字字称量而出，深得圣人之用心。故谓治《论语》必先求之朱注。本书采用中华书局1982年版为底本，参酌钱穆先生《四书要义》，并与其他多种版本校勘。庶几能得读者之青睐。本书的印制采用高分辨率全彩色丝绸印制技术，图文精细清晰，色彩鲜艳饱满，画面精美绝伦，更兼质地柔软，手感细腻，光泽闪烁，浸润着无上的典雅华贵。同时在制作过程中，经过多道复杂的特种工艺处理，具有防腐、防毒、防紫外线等特性，便于永久珍藏。本书全球绝版限量印制3000套，并逐册编号，由中国社会出版社签章发行。

《范祥雍古籍整理汇刊：山海经笺疏补校》以《郝氏遗书》本校勘的《四部备要》本为底本，以朱墨蓝三笔誊录，过录王念孙、费念慈、王謇三家校勘，并参照正统本《道藏》和万历本王崇庆《山海经释义》，同时批注各本与王念孙校本之异同，具有很高的版本价值和学术价值。《范祥雍古籍整理汇刊：山海经笺疏补校》采用三色套印，力求逼真还原作者手迹的真实面貌。

《宋代经书注疏刊刻研究（繁体版）》通过对宋刻经书注疏传本的全面考察，结合文献记载与书目著录，力图厘清今存宋刻经书版本的类型、源流，各版本刊刻时地、体例演变，从而呈现出宋代经书注疏刊刻的全貌，揭示经书文本在宋代由经注本、单疏本向经注附释文本、纂图互注重言重意本、注疏合刻本演变的历程。通过各版本之间以及各版本与今通行本之间的文本比勘，揭示宋刻经书注疏各类型、各版本的体例特点与文字差异，考察各版本间的相互关系，并发掘其文献校勘价值，为经书注疏新的校勘整理工作提供版本依据。