子部
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遵生八笺（明）高濂 著，钱超尘 编 倪青，陈惠 注《遵生八笺》：康熙皇帝、慈禧太后随身携带并要求死后用来陪葬的养生秘籍《遵生八笺》是明代高濂所著的一部养生专著，依其内容分为八笺，由于丛书篇幅所限，我们只选取了与人们日常养生息息相关的“四时调摄笺”和“延年却病笺”。不同的季节，养生有不同的侧重，“四时调摄笺”中，介绍如何顺应四季而养生的导养、食养、药养方法。在“延年却病笺”中，提出通过身心调护，以达到却病延年、养生防病的目的。本书约请专业人士做注释、翻译和评析，是一部既有理论指导意义，又有现实操作性的养生书籍。 -
御制盛京赋碧落篆（清）爱新觉罗·弘历 撰今鉴于三十二体篆书《御制盛京赋》具有极高的艺术价值，但流传未广，知者有限，中国书店据所藏清乾隆武英殿刊三十二体篆书《御制盛京赋》中择取部分篆体刊行，希望《御制盛京赋：碧落篆》能为喜爱古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣赏、临摹之用。碧落篆，印指唐代《碧落碑》上的篆体字。由于这种字体形态特殊，在篆字与古文之间，便借此碑命名该体为「碧落篆」。据记载，李阳冰见此碧落篆，爱慕备至，留连数日不忍离去。 -
御制盛京赋雕虫篆爱新觉罗·弘历 著今鉴于三十二体篆书《御制盛京赋》具有极高的艺术价值，但流传未广，知者有限，中国书店据所藏清乾隆武英殿刊三十二体篆书《御制盛京赋》中择取部分篆体刊行，希望《御制盛京赋：雕虫篆》能为喜爱古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣赏、临摹之用。雕虫篆，相传为春秋时期鲁秋胡妻所作。秋胡宦游三年，其妻幽居怀思，因玩蚕而作，其体道律，垂昼纤长，旋绕屈曲，有若虫形。晋代郭巨山擅写此篆体。 -
御制盛京赋刻符篆（清）爱新觉罗·弘历 撰刻符篆，秦代用于信符上的专用篆书，李斯、赵高具擅长此体。其字体与柳叶篆相仿，却以双钧笔法撰写。 -
御制盛京赋柳叶篆（清）爱新觉罗·弘历 撰《御制盛京赋》是乾隆皇帝东巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品，用以追述先人的丰功伟绩，歌颂盛京地区的富饶，怀念佐命勋臣等等。并令臣工广搜载籍，据援古法，撰写成玉箸篆、垂云篆、柳叶篆等三十二体篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿镂板刷印。此书面世以后，因其高超的篆书书法艺术饮誉于世，不仅令人对那些只闻其名、难见其形的篆体有了明确的认识，而且对后世的书法、篆刻、绘画及文字学研究起到了积极的推动作用，成为重要的篆书临本。今鉴于三十三体篆书《御制盛京赋》具有极高的艺术价值，但流传未广，知者有限，中国书店据所藏清乾隆武英殿刊三十二体篆书《御制盛京赋》中择取部分篆体刊行，希望此书能为喜爱古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣赏、临摹之用。《御制盛京赋：柳叶篆》所选为「柳叶篆」。柳叶篆，晋卫璀作，因形如柳叶，故得名。据宋僧梦英云：「晋卫璀作，笔势明劲，莫得而学」。 -
御制盛京赋鸟书篆爱新觉罗·弘历 撰《御制盛京赋：鸟书篆》是乾隆皇帝东巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品，用以追述先人的丰功伟绩，歌颂盛京地区的富饶，怀念佐命勋臣等等。并令臣工广搜载籍，据援古法，撰写成玉箸篆、垂云篆、柳叶篆等三十三体篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿镂板刷印。《御制盛京赋：鸟书篆》面世以后，因其高超的篆书书法艺术饮誉于世，不仅令人对那些只闻其名、难见其形的篆体有了明确的认识，而且对后世的书法、篆刻、绘画及文字学研究起到了积极的推动作用，成为重要的篆书临本。 -
御制盛京赋玉箸篆（清）爱新觉罗·弘历 撰《御制盛京赋》是乾隆皇帝东巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品，用以追述先人的丰功伟绩，歌颂盛京地区的富饶，怀念佐命勋臣等等。并令臣工广搜载籍，据援古法，撰写成玉箸篆、垂云篆、柳叶篆等三十二体篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿镂板刷印。此书面世以后，因其高超的篆书书法艺术饮誉于世，不仅令人对那些只闻其名、难见其形的篆体有了明确的认识，而且对后世的书法、篆刻、绘画及文字学研究起到了积极的推动作用，成为重要的篆书临本。今鉴于三十二体篆书《御制盛京赋》具有极高的艺术价值，但流传未广，知者有限，中国书店据所藏清乾隆武英殿刊三十二体篆书《御制盛京赋》中择取部分篆体刊行，希望此书能为喜爱古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣赏、临摹之用。《御制盛京赋：玉箸篆》所选为「玉箸篆」。玉箸篆，又称「玉筋篆」，因该体篆书笔画圆润如玉箸（即玉制的筷子）而得名，其风格肥瘦匀称，头尾藏锋，典雅端正。据清陈澧《摹印述》所载「篆书笔画两头肥瘦均匀，末不出锋者，名日一玉箸」，篆书正宗也」。擅长该篆体的代表书家有秦李斯、唐李阳冰等等。 -
御制盛京赋钟鼎篆（清）爱新觉罗·弘历 撰钟鼎篆，即摹拟钟鼎礼器铭文的一种篆体。商、周时期青铜器多有铸在或刻在其上的铭文，后人仿其字体而作，常用于书法、篆刻。 -
御制盛京赋金错篆（清）爱新觉罗·弘历 撰《御制盛京赋》，清爱新觉罗，弘历撰。《御制盛京赋》是乾隆皇帝东巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品，用以追述先人的丰功伟绩，歌颂盛京地区的富饶，怀念佐命勋臣等等。并令臣工广搜载籍，据援古法，撰写成玉箸篆、垂云篆、柳叶篆等三十二体篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿镂板刷印。此书面世以后，因其高超的篆书书法艺术饮誉于世，不仅令人对那些只闻其名、难见其形的篆体有了明确的认识，而且对后世的书法、篆刻、绘画及文字学研究起到了积极的推动作用，成为重要的篆书临本。今鉴于三十二体篆书《御制盛京赋》具有极高的艺术价值，但流传未广，知者有限，中国书店据所藏清乾隆武英殿刊三十二体篆书《御制盛京赋》中择取部分篆体刊行，希望此书能为喜爱古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣赏、临摹之用。《御制盛京赋：金错篆》所选为「金错篆」。金错篆，源自古钱文。明胡正言摹刻秦汉印章即仿其意。 -
御制盛京赋缨落篆（清）爱新觉罗·弘历 撰《御制盛京赋》是乾隆皇帝东巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品，用以追述先人的丰功伟绩，歌颂盛京地区的富饶，怀念佐命勋臣等等。并令臣工广搜载籍，据援古法，撰写成玉箸篆、垂云篆、柳叶篆等三十二体篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿镂板刷印。此书面世以后，因其高超的篆书书法艺术饮誉于世，不仅令人对那些只闻其名、难见其形的篆体有了明确的认识，而且对后世的书法、篆刻、绘画及文字学研究起到了积极的推动作用，成为重要的篆书临本。今鉴于三十二体篆书《御制盛京赋》具有极高的艺术价值，但流传未广，知者有限，中国书店据所藏清乾隆武英殿刊三十二体篆书《御制盛京赋》中择取部分篆体刊行，希望此书能为喜爱古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣赏、临摹之用。《御制盛京赋：缨落篆》所选为「缨落篆」。缨落篆，据宋僧梦英云：「汉刘伯升夜观星象作，存古之梗概，变隶之规矩，体类科斗而不真，势同回鸾而较逸」。后汉儒士多学此书。
