子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏优秀的作品。《新编诸子集成：荀子集解（繁体竖排版）（套装上下册）》汇集了清代学者校勘、注释子书的成果，较为适合学术研究的需要。

《伤寒论浅注补正》主要内容包括：伤寒论浅注补正卷一上、伤寒论浅注补正卷一中、伤寒论浅注补正卷一下、伤寒论浅注补正卷二、伤寒论浅注补正卷三、伤寒论浅注补正卷四、伤寒论浅注补正卷五等。

《金匮要略浅注补正》由我国清代名医唐宗海所撰。唐氏推崇陈念祖，但对陈氏注解尚有缺误深以为憾，遂对陈书予以补缺正误，并加以发挥。作者试图用中西汇通的观点诠释补正，在沟通中西医学方面，做了大胆尝试。其筚路蓝缕之功具一定影响。

一此輯為《現存日本唐樂古譜十種》，非日本唐樂古譜僅此十種，蓋此次僅是將所得十種影印出版。二《五弦譜》為日本人過錄我國唐樂之譜，雖不屬於日本唐樂，然以其重要價值，仍弁此輯卷首。三譜中之日本催馬樂麗樂雖不屬於唐樂，為保持樂譜原貌，此次影印一并保留，不做删除。四 諸譜中有所謂「裹書」者，視具體情况做不同處理。有的屬於纸背文字，如《三五要錄》，置於各卷之首，《琵琶譜》則仍列卷中。有的屬於浮簽，即書中夾條，以其價值重要，故全部保留，影印時置於所黏書頁之後。五諸譜順序，因出版并册需要，有所調整二損者自可參考提要中排序。六原拙著《燕樂新說》曾多處涉及本輯諸譜，其中難免有誤，望讀者一準於此書影印譜前之論述與提要。

《新编诸子集成：韩非子集解（繁体竖排版）》以宋干道本为主，参考了藏本、张本、凌本、赵本等多种版本，利用了太平御览、艺文类聚、群书治要、事类赋、白孔六帖等类书和老子、荀子、战国策、史记、淮南子、文选等著作的有关资料，吸取了卢文弨群书拾补、顾广圻韩非子识误、王念孙读书杂志、俞樾诸子平议、孙诰让札迻等著作的校释成果，阐述了作者自己的研究心得，具有很高的学术价值。

大疏内容，分为序论和解释本文两大部分。序论包括：叙所因、释题目、彰妨难。叙所因，简要地说明因明在古印度产生和发展的过程，以及玄奘西行向戒贤等学习因明的经过。释题目，叙述对于「因明人正理论」这一题目的各种解释，末尾解释作者商羯罗主得名的由来。彰妨难，解释对于因明之名称的几种疑问。解释正文，是解释人论本文。其纲领是两颂，头一颂是：「能立与能破，及似唯悟他。现量与比现，及似唯自悟。」末一颂是：「已宣少句义，为始立方隅。其间理非理，妙辩于余处。」头一颂是说因明的内容，分悟他和自悟两门。悟他是使对方相信立论者的主张，为此，要通过能立与能破的论式。似立与似破，就其目的而言，也在于悟他。而立论者的主张，是通过现量、比量得到的。为了悟他，先须自悟。似现量、似比量，其目的也是为了自悟。末一颂是说，人论所说，只是为初学者略示因明之一隅，对于因明八义所说辨别正确与错误的法则，进一步研究，还要读其他重要的论著。入论对于头一颂所说八义，分六大段进行解释：明真能立、明似能立、明二真量、明二似量、明能破、明似破。其中第一、二大段，约占全书四分之三的篇幅，其中大量引用了理门论中的说法，并加以解释。大疏在解释人论时，把宗分为宗依和宗体，把因分为生因和了因，把同品分为宗同品和因同品，把喻分为喻体和喻依，把比量分为自比量、他比量、共比量。这些区别，便于说明因明的法则，揭示各种过失。

《释氏十三经注疏（套装上下册）》包括：《圆觉近释》、《梵网经合注》、《四十二章经解》、《佛遗教经解移》、《八大人觉经略解》、《心经注解》、《金刚经注解》、《无量寿经义疏》、《观经四帖疏》、《首楞严经纂注》、《维摩诘所说经注》、《楞伽经记》、《法华通义》。除了经典原文之外，主要篇幅是历史上高僧大德对这些经典的注释。因为这些经典都是古代翻译出来的域外经典，是外来文化输入中国的历史见证，在历史上都曾经历了一个文化冲突与融合的过程，在一代又一代佛教义学高僧的努力下，逐渐被中国人所理解，并经过消化吸收的过程，逐步实现了中国化，成为中国文化的有机组成部分。所以，正是因为这些高僧的深入研究与系统解读，佛教经典才在中国落地生根，广为传播。今天，我们借助中国古代高僧的经典注疏，可以更加全面、深刻、清晰地理解这些经典。

本书由最常见的三本佛经组成。《心经》言简意深，短短数百字包含了佛学基本内涵。《金刚经》采用对话体形式，说明一切世间事物空幻不实，是中国禅宗所依据的重要经典之一。《坛经》是六祖慧能的传法记录，因系在法坛上宣讲的经教，故称。

《太上感应篇》是道教的经典著作之一，旨在劝善，简称《感应篇》。太上，就是太上老君，原名李耳，又称老子，著作有《道德经》。是我国道教始祖，上天至尊之圣。主旨《太上感应篇集注》云："太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。"意即所谓"感应"指善恶报应，由天地神鬼根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩。因此，开篇即以十六字"祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形"为纲，宣扬"善有善报、恶有恶报"的因果观念。接著指出人要长生多福，必须行善积德，并列举了二十六条善行和一百七十条恶行，作趋善避恶的标准，最后的"诸恶莫作，众善奉行"、"一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸"作结。感应篇虽然是出自于道藏，然而在汇编的批注中多是引证了儒书和佛经；所以读一书而得到三教的精义！汇编乃是汇集了古今各种批注的读本，经过详细的审查抉择，精益求精而编辑成书的；所以读了汇编，就等于是已经读尽感应篇各种批注的本子！儒家的至理名言，诚意正心的工夫，修身齐家的要诀，汇编里面已经收录超过了一半以上；而佛门的文字般若，在本编中也可以略见一斑；至于道家摄心的要义，也已经汇萃在汇编里！。

顾先生旧藏洋装书内容包罗万象，约而言之，殆有以下数类，颇具特色。兹稍作罗列，介绍如左。一日早年之教材、课外书。如《支那文明史》、《西洋文明史要》、《尧舜时代之制度》、《教育新理问答下编》、《政治学教科书》、《政治讲义》、《伦理学原理》、《伦理学》、《心理学概论》、《心理易解》、《名学浅说》、《穆勒名学》、《国民浅训》、《社会学》、《订正群学肄言》、《近世中国秘史》、《十五小豪杰》、《当代名人小传》等，将其与古籍著录之「新学部」并早年读书笔记所载相比勘，可见当时顾先生所读之书、兴趣之所在及为学之道。