论语是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
　　篆书者吴大潋一一八三五．一九。二一，字清卿，号恒轩，又号意斋，江苏吴县人。晚清著名学者、金石学家、书法家。有恒轩吉金录、权衡度量考、古玉图考、古籀补、意斋集古录、意斋诗文集、等著作。
　　吴大潋精于小学、考释古文字，亦工篆刻和书画。吴大潋的书法造诣，以篆书最为精深。开始学秦代小篆刻石，书法酷似李阳冰。后受杨沂孙的启示，将小篆与金文相结合，用笔苍辣，自成新意，大气淋漓，沉着雄厚，给篆书带来郁郁生机。篆书代表作有论语、孝经、说文解字建首、等。
　　我们对吴大潋先生的篆书论语配了简体释文，便于读者临习之余，重温经典。

《圣迹全图》是清代翰林词臣于敏中进献乾隆皇帝的写绘袖珍本，图画隽雅传神，题画文字娟秀清丽，功力非凡，不失为我国清代绘画书法艺术的上品，具有较高的艺术价值和学术研究价值。《皇帝的课本·观照孔夫子：圣迹全图赏析》将古文题解进行句读，并白话释读，配以原书精美图片，图文结合，图画清丽，释读精准，生动再现了孔子的生平事迹。书末另附“司马迁眼中的孔子——《史记·孔子世家赏析》”“孔子事迹简编”“孔子箴言”，以便读者对孔夫子有个相对全面的了解。

《张鹤岭小楷<道德经>》作者张鹤岭为著名书法家，洛阳书法家协会副主席，2000年被文化部评为“德艺双馨艺术家”，其作品多次参加全国书法篆刻展览，并夺得多次全国性书法大赛的好名次。他的小楷在书法界颇有影响。《张鹤岭小楷<道德经>》可供书法爱好者临摹赏析。

《有竹居新评世说新语》批点力求完备，对《世说》1130则正文及数千条刘注绝大部分有夹批、条评，首尾相应，斐然成章。尤其对刘注批点，为诸家所无。与当代诸注译评点本不同，本批点以文言出之，俾与正文总体风格相统一。本评点虽以文言出之，思想与感悟确是新的，当下烙印，今人视角，新学理致。作者思接千载，贯通古今，评点内容极富。引领读者走入世说胜景，领略魏晋人物精神高蹈。
　　《有竹居新评世说新语》特质既以评点为主，则注释、校勘虽有涉及然不甚措意，在目下大多数以注释、今译、导读为主的《世说》出版物中，绝无仅有。此正其价值所在。6.为引领读者购买消费和阅读体验，《有竹居新评世说新语》俾请学界名人十几人撰写推荐语附于正文后，并作为设计元素在书帧中使用。

《庆赏升平》采用繁体印刷，图文并茂，通俗易懂。昇平署是清代宫廷戏曲演出机构。清代，宫廷演剧沿袭明制，由教坊司女乐承应。顺治八年（1651），改为内监承应。康熙二十年（1681）起，渐有“南府”、“景山”等称名。康熙中期，南府和景山已成为正式的演戏机构。乾隆年间，南府设内、外学。景山设总管首领，设有外学；另设新小班，成员为乾隆帝南巡时从苏州带回宫中的男女优伶。内学由宫内习艺太监组成，外学为民籍子弟，主要由从苏杭等地挑选入宫的艺人组成，也有少数习艺的八旗子弟。内、外学常年在宫中演出，总人数约一千四五百人，盛况空前。

《国学文选类纂》收录钱基博先生国学研究方面的代表性文章和著作，也有先生治学的心得和体会，有很高的学术价值。文章有《国学历代变异的问题》、《中国古代学者治学的方法》、《国学之意义及治国学方法之评判》、《今日之国学论》、《十年来国学之商兑》、《治学篇上》、《治学篇下》等

《历代名医蒙求》是对原版正续两编进行整理，将其原文断句、标点、校勘、注释。大凡蒙书，作者对所引用原书多加删削润色，以求简明，今依所引原书酌情加以补足；其他异文有助阅读者则于注中出校注明，以见异同。原文都是从历代古籍中摘用的古文，读起来还是有些地方需要注释的。注释的重点有三：一是注明医家生活的朝代。

《万卷楼国学经典：六韬三略（图文版）》是一部集合多部著名古代兵书的经典著作。《六韬》通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，是一部具有重要价值的兵书，对后世产生了重大影响。《三略》一书杂采儒家的仁、义、礼；法家的权、术、势；墨家的尚贤；道家的重柔，也被视为一部重要的政治谋略著作。《鬼谷子》是一部由集纵横家、兵家、道家、仙家、阴阳家等思想于一体的政治理论著作。《孙膑兵法》提出“富国”而“强兵”的国防思想，对当时和后世部有巨大而深远的意义和影响。《诸葛亮兵法》则是治国治军的一些原则和方法，集中体现了诸葛亮对治理国家和整治军队的思想主张对后世仍具有借鉴意义。
　　《万卷楼国学经典：六韬三略（图文版）》内容完整、排版精致，并配以详细的注音、题解、注释、译文和精美的插图，方便读者的阅读。

张九成（一○九二—一一五九），字子韶，自号无垢居士，後因谪居南安军横浦，又号横浦居士，宋钱塘（今浙江杭州）人。他是南北宋之交的着名思想家、政治家和学者，绍兴二年（一一三二）状元，爲官勤政，教授广泛，着述宏富，敦尚气节，当时颇富盛名。
　　张九成拜杨时爲师，对周敦颐、张载、邵雍尤其是程颢、程颐的理学思想和言论非常心仪，同时又受到吕大临、谢良佐等的影响，以儒学爲主，但由於同宗杲等着名禅师交往，又杂有禅释特色，是宋代一位很有特点的思想家。
　　张九成着述十分宏富，其作品当时已广爲流传，尤其盛行於绍兴至乾道年间。之後，道学盛行，九成思想受到朱熹等人攻击，影响锐减。晚宋，又兴儒释之辨，九成影响再受打击，作品影响逐渐缩小。至明代中期以後，九成作品才再次出现并引起重视。
　　张九成着述今存五种：《中庸说》（残）三卷、《孟子传》（残）二十九卷、《心传录》十二卷、《横浦日新》一卷、《横浦文集》二十卷。《张九成集（共4册）》即是其现存着作的总结集，此外，整理者还辑出部分《尚书详说》文字，定爲二十五卷，仍定名爲《尚书详说》。《张九成集（共4册）》最后附录了张九成传记资料以及相关序跋和四库馆臣及书目的提要，以资参考。