本书是《孔子家语》注译本，在坚持学术性第一的原则下，充分考虑现状，进行叙说、分段、注释、大意和思考辨析，以适应更多的读者，进而有利于推动孔子、早期儒学的研究。每篇正文前以“解读”通说全篇，帮助读者理解全文；而后按段落分为“原文”“注释”“大意”“思考辨析”四部分。本书的叙说认真、细致、准确、条理，注释与大意网罗、综合各家，充分吸收现有注解成果。本书为名家主编，解题高屋建瓴，注释简明精当，译文准确流畅为读者读透这部经典提供有价值的版本。

“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

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《老子》，又名《道德经》，是中国古代道家的开山之作，传说是春秋时期楚国人老子所著。全书分两部分，五千字左右，语言简洁精练，采用韵语的手法进行创作，极富诗意。老子，姓李，名耳，字伯阳，又称老聃（dān），我国春秋时期的思想家、哲学家，道家学派的创始人，被道家奉为宗师。孔子曾向老子询问关于“礼”的一些问题。周室衰落之后，老子便辞官入函谷关隐居，应函谷关令尹喜的请求，写下了这部《老子》，为我们留下了一份宝贵的文化遗产。《老子》在先秦时期已广泛流传，先秦诸子在自己的作品中经常引用《老子》中的话，并在思想观点上也受到老子的影响。东汉末年道教创立，《老子》被奉为道教的经典之一。魏晋南北朝时期，儒家大一统的局面被打破，玄学、道教非常兴盛，研读《老子》成为当时的风气。李唐王朝将道教奉为国教，尊《老子》为《道德真经》，地位较儒家更为尊贵。唐朝以后，研究《老子》的人越来越多，不论出身贵贱，都将《老子》中的哲思奉为自己的人生修养准则。《老子》中蕴藏的人生哲理以及智慧，对中国人的人生观、价值观产生了深远影响。本书摘选了《老子》中部分对当今社会有一定现实意义、尤其对少年儿童的成长有所裨益的章节，希望能对孩子们有所启发。

《幼学琼林》*初叫做《幼学须知》，又被称为《成语考》或《故事寻源》，是古代中国*著名的儿童启蒙读物之一。全书共分为四卷，*初的编著者一说是明末的程登吉，也有研究者认为是明景泰年间的邱睿。清嘉靖年间，邹圣脉对该书作了一些补充、修改，并且更名为《幼学故事琼林》；民国时，又有人对其进行了增补。《幼学琼林》一书用骈体文写成，从头到尾使用对偶句，对仗工整，语句简练，易诵易背，好懂好记；涉及内容极其广泛，神话传说、天文地理、帝王将相、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木等等，无所不包，简直是一部微型的百科全书。有句话称：“读了‘增广’会说话，读了‘幼学’走天下。”可见此书的价值和影响力有多么大！对小朋友们来说，除了包罗万象的人文科学知识、人情世故的道理讲究、各地各样的生活习俗，《幼学琼林》还对许多的成语出处作了生动、活泼的介绍，能让我们了解掌握不少有趣的典故；书中还有许多警句、格言，不仅充满智慧、妙趣横生，而且到今天仍被人们频繁使用着。

李春青主编的《北师大名师伴我读吕氏春秋（小学中高年级卷）》内容简介：《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集门客集体编撰的一部经典之作。全书结构完整，自成体系。全书分为《十二纪》、《八览》、《六论》三个部分，共二十六卷，一百六十篇。《吕氏春秋》成书于从战国到秦汉的转折时期，所以它的思想兼收并蓄，充分吸收了先秦儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵横家、名家、兵家、农家等各家的思想，是杂家的开山之作和代表作。《吕氏春秋》的编写非常认真，编成之后曾经“布成阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”真可谓是一字值千金啊！《吕氏春秋》涵盖的内容非常丰富，有论述君主治理天下的，有论述养生的，有论述教育的，有论述音乐的，有论述农业的等等。它在论述相关内容的时候，多采用比喻、排比、夸张、反问等修辞手法，既形象生动，又使深奥的道理变得浅显易懂，而且充满趣味性。由于受篇幅的限制，我们在编写《北师大名师伴我读吕氏春秋（小学中高年级卷）》的时候采取了“取其精华，去其糟粕”的节选办法，就是尽量选取那些对我们今天仍然具有启迪和教育意义的段落，同时照顾到文本的观赏性和趣味性。古人虽然离我们远去了，但是他们的智慧历久弥新，仍然可以启迪我们的心智，浸润我们的灵魂，陶冶我们的情操。

《国学堂（小学低年级卷）：北师大名师伴我读〈唐诗〉》所选篇目简易适中，通俗易懂，语言优美流畅，易于传诵，在充分考虑小学生阅读能力和理解能力的基础上，对每首诗加以精当的注释和赏析，使小读者们在品读唐诗的同时，了解唐诗的总貌，提高诗歌的鉴赏能力和古典文化修养。