中国思想通史（第三卷 魏晋南北朝思想）

　　《中国思想通史（3）》第二卷第一章，已经说明汉因秦制，奠定了封建所有制的基础，这里要概括地说明魏晋因循汉制的历史演进。汉代在经济政治文化各方面都创立了封建制社会的形态，魏晋以来的各代虽有损益变通，但其因袭汉迹是显明的。马克思说，“在封建时代，军事上诉讼上的裁决是土地所有权的属性”（资本论第一卷第三九八页），所以以封建制法律的表现形式来研究，就能掌握着中国典型的封建社会的性质。

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第一章 魏晋南北朝社会經济的構成
第一节　魏晋繼承汉制的傳統及其意义
第二节　魏晋至北魏土地国有制形式的發展
第三节　身分性地主阶級占有制的發展
第二章 魏晋南北朝思想的性格与相貌
第一节　清談思想的历代評价
第二节　玄談思想的历史背景
第三节　玄学思想的阶級根源
第四节　玄学的社会意义
第三章 正始之昔与清淡源流
第一节　什么叫做“正始之昔”？
第二节　清談資格与品題思想
第四章 魏代天人之学的“新”义首创者
第一节　何晏王弼的經学形式及其对汉儒經訓的玄学改造
第二节　何晏思想
第三节　王弼思想
第五章 嵇康的心声二元論及其社会思想、邏輯思想
第一节　嵇康在文献学上的身世消息及其著述考辨
第二节　嵇康的世界观認識論与辩論术
第三节　嵇康的政治观文化論与人生論
第六章 向秀唯心主义的庄学与儒道綜合派
第一节　儒道四本論与儒道合派
　第二节　向秀与郭象的庄注疑案与庄义隐解
　第三节　庄注唯心主义的理論与为統治阶級服务的实际
　第四节　儒道合派的宣揚者
第七章 葛洪內神仙外儒术的道教思想
第一节　廉价的符水道教与高貴的金丹道教的对立
第二节　葛洪生平及其道教思想的傳授
第三节　內神仙的唯心主义理論及其修仙方术
第四节　外儒术的应世經絡及其反动性格
第八章 范縝以前唯物主义和無神論的战斗傳統的演进
第一节　有神無神爭辯的意义与古代無神論晚出的原因
第二节　兩汉道家与儒家的斗爭及無神論思想的發展
第三节　魏普佛老思想的融合与分野、儒道兩家神灭思想的兴起
第四节　南北朝佛教的国敎化及其社会根源
第五节　南北朝反佛斗爭的發展与神灭思想的新形式
第九章 范縝神灭論的唯物主义体系与战斗業績及其影响
第一节　范縝思想在唯物主义發展史上的地位
第二节　范縝神灭論中的唯物主义世界观与邏輯思想
第三节　范縝以后南北朝反佛战斗中的無神論及神灭思想
第十章 佛学与魏晋玄学的合流
第一节　汉魏的禪学与般若学
第二节　玄学氛圍中般若学的兴起
第三节　晋宋間的般若学与湼槃学