巨赞集

　　我们选编本丛书各文集的标准只有两个：一是学术性。所选文章应该是优秀的佛学或者关于佛教的研究著述。二是史料性。所选文章应该反映佛教在近现代中国历史中的某一特征，与当时的社会背景戚戚相关。由此而附带声明一句，所有文章都是特定历史条件下的产物，其遣词造句、发言主张当然有其所处时代的风格。除有的文集主人所发的议论与现实严重相悖而不能删节外，我们一般均作原文照录的处理。

　　巨赞（1908-1984）俗姓潘，名楚桐，字琴朴，要塞贯庄村人。著名佛学家。民国16年（1927）江阴县立师范毕业，就读于上海大夏大学，积极参加革命活动。18年返乡，任金童小学校长。秘密参加共产党，领导小学教员开展罢教斗争，被国民党当局缉捕。20年春潜往杭州灵隐寺出家，经全国佛教协会主席太虚法师亲笔授书，从灵隐寺方丈却非法师披剃，取法名传戒，字定彗，后改名巨赞。在杭州、南京、重庆、厦门等地，用5年时间，攻读8000多卷经文，写下数百万字笔记。25年在《论语》杂志发表《评熊十力所著书》等佛学论著。抗战爆发后，奔走于福建、香港、广东、湖南等地，组织佛教徒参加抗日救国活动。27年应邀去湖南南岳华严研究社讲学，经田汉介绍结识叶剑英。在叶的鼓励下，28年秋，于圣化寺成立“南岳佛道教救难协会”，任协会宣传股长。6月10日，为首组成佛教青年服务团奔赴长沙，在街头广泛开展抗日宣传活动，受到八路军驻湘办事处代表徐特立接见。29年秋转移到桂林月牙山寺。任广西佛教协会秘书长，创办《狮子吼》月刊。左翼文化人事郭沫若、夏衍、田汉、柳亚子等常来此聚会，时有酬唱。巨赞用如是斋主、万钧等笔名为《大公报》、《广西日报》、《小春秋》、救亡日报撰稿。30年，撰成《新佛教概论》，提出改革佛教的主张。31年到桂平西山，任龙华寺主持。33年，在内迁广西的无锡国学专科学校执教。抗战胜利后回杭州灵隐寺，任浙江省及杭州市佛教协会秘书。次年撰写《灵隐小志》。37年，创办武林佛学院并任院长。多次应邀赴台湾、澳门、香港讲学。1949年4月巨赞从香港抵达北京，为改革佛教上书毛泽东及各民主党派。9月巨赞作为佛教届代表，出席中国人民政治协商会议第一届会议。10月1日，参加开国大典。1950年春，他积极筹办大雄麻袋厂，组织僧尼生产。6月担任《现代佛学》月刊主编。1952年参加筹建中国佛教协会，1953年后一直担任副会长，曾兼任中国佛学院副院长，协助党和政府贯彻宗教信仰自由政策，增进全国各民族佛教徒的团结，保护佛教文物，开展佛学研究，促进国际佛教徒友好往来和文化交流。中共十一届三中全会后，以古稀之年，积极从事《大百科全书》中佛教部分的编审工作，编辑出版《法音》等刊物。频频接待各国佛教信徒的友好使者。他精通佛典，通晓英、日、德、俄等语，在海内外各佛学刊物上发表上百篇论文。1983年在政协第六届全国委员会第一次会议上，被选为常务委员。1984年4月7日于北京圆寂。

缘起
巨赞法师与佛学
佛教与中国文学
更好地发扬优良文化传统
佛教如何方能联合
关于整理僧伽制度的一点不成熟意见
从因缘说起
先立乎其大者——佛教人生观这二章
关于空与有的问题
试谈空有之诤的焦点所在
从阿育王法敕刻文看佛陀遗教
对于印度社会的影响
宁静和乐的原始僧伽
般若思想在中国汉族地区的发展
如是斋琐议
禅修的医序作用及其可能发生的生理和心理现象
关于藏密的“气功”
龙树提婆无著世亲
道安法师
道安法师的著作和学说
法显玄奘两大师
鸠摩罗什法师
……