宋徽宗在位期间，中国几乎是世界上最先进的国家。在位二十多年间，这位极富艺术天赋的皇帝带领宋朝达到了文化上的鼎盛。不过，因为被女真人俘虏，最终死于异国他乡，宋徽宗更多的被后世认为是一个失败的皇帝，道德教育的反面教材。伊沛霞教授积数十年之力撰成《宋徽宗》，成为英文世界为这位皇帝撰写的首部完整传记，力图矫正大众对徽宗“腐化、昏庸”的偏见。伊沛霞重塑了宋徽宗的形象，将其放回历史语境中，还原一个繁荣国度的君主不断追求卓越荣耀的雄心——尽管这份雄心以悲剧收场。徽宗在即位早期竭力超脱朝廷党争，随后将精力转到自己擅长的领域。他大大拓展了朝廷的慈善事业，建立官学、医院、孤儿院、乞丐墓地。作为艺术家，他身边围绕着杰出的诗人、画家、音乐家，他还修筑了壮丽的宫殿、寺观和庭园，后世几乎难以媲美。他对道士青眼有加，为道经作注，还让臣民也接受并践行这种信仰，不过他对道教的虔诚最终偏离了儒学主流，削弱了他的治国能力。

1956年初，一位13岁的少女被一幅彩画中的西藏美景所征服，坚决要求去西藏，获准进入西藏秦剧团，开始了她在西藏长达15年的“觅画”历程……她亲身经历了西藏平叛、西藏民主改革、西藏自治区成立等许多重大事件，近距离接触了当代西藏的众多风云人物。她的戏曲人生，为我们了解雪域高原的风土人情和特定历史时期的西藏，提供了独特视角。

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五四以来，艺术不再是茶余饭后的娱乐消遣，“为人生”成为众多表演者的从艺追求，成为百年以来艺术舞台的浑厚底色。话剧、演唱，也因此时刻带着开启民智、改造社会的“斗争”内涵，以独立的艺术品格和崭新姿态屹立于中国艺坛。本书正是以此为线索，展现近代以来表演艺术家的忧国之思。

由黄山，不能不提及在中国绘画史上占据重要地位、影响深远的“天都画派”——亦称“新安画派”。“敢言天地是吾师” 。在“四王”一统天下时，新安画派以抒发性灵、画风萧远异军突起。声名遐尔者，若梅清、渐江、石涛、翰飞、宾虹、采白，星汉灿烂。张翰飞为张君逸之父，二十世纪三十年代他与黄宾虹、汪采白并称“新安三雄”，翰飞且为其首也。翰飞曾入翰林院，他热心社会进步事业，襄助公益，学术精深。翰飞诗书画俱佳，其书隶、楷、章草沉着古朴，清雅袭人。他心摹手追元人绘画，山水浑厚雄大，立意高古。树木葱郁，苍劲朴拙。于传统，他与黄宾虹都主张从元入手，翰飞还注意吸取石涛技法，走的似乎更稳健些。可惜五十五岁时，英年早逝。宾虹后期重于积墨，追求浑厚华滋，于石涛渐远矣。后人常叹，如假以天年，张翰飞又会给新安画派带来怎样一种境界，指出怎样一条大道呢？

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泰州丁氏家族，世居江左泰兴黄桥，已有几十代的传承历史。近代产生了丁文江、丁西林、丁文渊、丁延标、丁燮和、丁文治、丁海曙、丁安如等文化名人，并因此积聚成为文化世家。其中，丁文江、丁西林先后都曾担任过中央研究院总干事，丁文渊两任同济大学校长，创造了一门高知群、叔侄皆总干的文化奇观，展示出了一个文化世家的独特魅力。借助这样一个文化世家，我们可以了解到江东及淮左独特的人文景观，了解中国近现代这段波澜壮阔而又十分复杂的历史，以及中国近现代教育、科学、文化发展的轨迹。