邹韬奋是中国现代著名的报人和编辑，他以犀利之笔，力主正义舆论，抨击黑暗势力，当时影响极大。因此，现在国家设有韬奋出版奖以资奖励优秀出版工作者。《经历/中国现代出版家论著丛书》一书即是他记述自己二十年生活和斗争的往事。

《史记研究集成·十二本纪：秦始皇本纪》以编年记事的形式，记载了秦始皇及秦二世一生的主要活动和所发生的重大事件，条理清晰，内容丰富，真实地反映了秦朝建立前后四十年间风云变幻的历史场面。《史记研究集成·十二本纪：秦始皇本纪》主要从汇校、汇注、汇评三方面整理、综合有关学术研究成就，力求较全面的反映出历代有见解的观点。所涉及研究成果斟酌取舍，注重吸收近年来的考古研究新发现，兼及国际研究的成果，对原文进行依据可靠、论据充分、自成一体的研究，对研究的历史情况及现状进行系统性的总结，体现其《史记》研究、司马迁研究的意义。

《史记研究集成·十二本纪：夏本纪》主要记述了夏朝的历史。因夏代年代久远，故《史记研究集成·十二本纪：夏本纪》中记载的内容是现代人研究夏代历史的重要参考资料。夏是一个古老的部落，相传是由包括夏在内的十多个部落联合发展而来的，与古代其他部落交错分布于中国境内。到唐尧、虞舜时期，夏族的首领禹因治水有功，取得了帝位，并传给其子启，从而建立了我国历史上一个奴隶制王朝。夏王朝约存在于公元前二十一世纪至公元前十六世纪。《史记研究集成·十二本纪：夏本纪》主要从汇校、汇注、汇评三方面整理、综合有关学术研究成就，力求较全面的反映出历代有见解的观点。所涉及研究成果斟酌取舍，注重吸收近年来的考古研究新发现，兼及国际研究的成果，对原文进行依据可靠、论据充分、自成一体的研究，对研究的历史情况及现状进行系统性的总结，体现其《史记》研究、司马迁研究的意义。

《史记研究集成·十二本纪：秦本纪》主要讲述了春秋和战国时期的诸侯国秦国从兴起、发展到称霸天下、秦王嬴政统一全国之前的历史。秦人是华夏族西迁的一支，其国君为嬴姓，秦初的领地在今天陕西省西部，在当时属于中国的边缘部分。秦在战国初期也比较落后，从商鞅变法才开始改变。前325年秦惠王称王，前316年秦灭蜀，从此秦正式成为一个大国。前246年秦王嬴政登基，前238年掌权，开始了他对六国的征服。从前230年秦灭韩国起，到前221年秦灭齐国，统一中国。公元前207年，秦国灭亡于秦末农民战争。《史记研究集成·十二本纪：秦本纪》主要从汇校、汇注、汇评三方面整理、综合有关学术研究成就，力求较全面的反映出历代有见解的观点。所涉及研究成果斟酌取舍，注重吸收近年来的考古研究新发现，兼及国际研究的成果，对原文进行依据可靠、论据充分、自成一体的研究，对研究的历史情况及现状进行系统性的总结，体现其《史记》研究、司马迁研究的意义。

先秦法家重要的人物是商君（即公孙鞅、卫鞅、商鞅），正是商君所取得的纯原创性、纯理性的学术研究成就使“法家”成为独立的一家。对商君其人，毛泽东曾评价道：“商鞅可以称为中国历史上一个真正彻底的改革家。他的改革不仅限于当时，更影响了中国数千年。”《商君书》是法家重要的典籍，也是中国古代重要的经典著作之一。《商君书评注》将《商君书》原五卷划分为四百零六章，并逐篇逐章作了简注，再对《商君书》中的“法”“立法”“圣人之治”“民之情”“刑”“国”“农”“名分”这八个术语分别作了专题分析。通过这些对《商君书》的文字与理论主张的梳理，力图发掘出其中所蕴含的体系结构、思维范式、理论模型等可以作为文化遗产传承、具有现代价值的内容。

《心芯相印·不忘初心》稿是由已退休的国营420厂原厂长段昌平先生根据自己大半生的人生感悟总结而成。全稿总结了自己对人与自然关系的思考，对自我与他人关系的思考，在工作中形成的有效的工作方法，一定程度上反映了作者的人生态度和思想风貌。全稿语言通俗易懂，事例丰富，实用性、思想性较强，对提升读者，尤其是年轻读者的人生境界有一定的助益。

谢辰生先生是新中国文物保护七十年的参与者、实践者、见证者，是文物保护极为重要的人物。《中国文博名家画传：谢辰生》的主要内容基本概括了谢老一生在文物法律法规建设、文物基础理论、文物保护研究等方面的重要成绩和保护文物的历史功绩。

“国学”是颇有争议的复杂概念。在清末以前，古人不必使用这一概念。在国势日颓、民族危亡之时，流亡在日本的志士仁人开始利用日本人的这一名词，表述中国古代的学术文化。章太炎说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响于国家之存灭，是不亦视前世为尤岌岌乎？”文化的差异不仅只是时代性的差异，也有民族性的差异。在一定意义上，我们又可以说，“国学”即是中国的古典学，它以古代中国的语言文字、信仰、学术思想和民俗文化为中心。按传统图书与学术之分类有经、史、子、集四部，或义理、考据、辞章、经世之学的诸路向。其实，国学是开放的，包含了历朝历代消化吸收了的外来各种文化。我们不能把国学狭隘化。一，国学不只是汉民族的学术文化，它包含了历史上少数民族的语言、文字、学术文化及其与汉民族的交流史。二，国学不只是上层精英传统，还包括小传统，如民间民俗文化，各时段各地域各民族的传说、音乐、歌舞、技艺、建筑、服饰、礼仪、风俗、宗族、契约、行会、民间组织等，有如今天的某些物质与非物质文化遗产。第三，国学还包括历史上中外地域文明的交融，如外域文明的传人，西域学、佛学及其中国化，西学东渐与中学西传的内容与历史过程等，都属于国学的范围。必须明了，国学、经史子集等，并不是汉民族的专利，其中包含、汇聚了中华各民族的智慧与文化，是各民族共同创造的、共同拥有的文化精神资源，正所谓“一体多元”，“和而不同”。古今很多少数民族文化也以汉语言文字为媒介。

皇帝作为古代历史的重要角色之一，是当时左右和影响国家、民族的关键人物。《你方唱罢我登场：中国历代皇帝观览（套装上下册）》较全面地反映历代皇帝的各个方面，研究他们的生平事迹、功过是非、治乱兴替，可以揭示中国古代社会由乱到治、由治到乱以及繁荣衰败的内在规律，诠释中华民族嬗变兴替的过程。在一定意义上事关国家兴衰、民族兴亡、个人成败，对我们现代人有着极大的借鉴意义。

本书包括四种唐代笔记：即《大唐传载》、《幽闲鼓吹》、《松窗杂录》、《尚书故实》。 1.《大唐传载》，不著撰人，中唐人撰。或以为韦瓘，或以为于竞撰，皆无确证。书中所记多中唐事，广涉朝野轶闻、典章制度、历史传说、社会风俗等。两《唐书》与《资治通鉴》颇有采摭。 2. 《幽闲鼓吹》，晚唐张固撰，所记以唐玄宗至宣宗时名人轶事为主，尤其以宣宗本人故事为多。 3《松窗杂录》，晚唐李濬撰，记武则天至唐武宗时事，以唐玄宗事z多。宋代司马光修《资治通鉴》，已参考此书，四库全书馆臣谓其“足以补史阙”。 4. 《尚书故实》，晚唐李绰作，李绰为赵郡李氏之苗裔，此书记录张彦远谈话，对名画、法书多所记载，并兼及其他。此书虽篇幅不大，但文献价值甚高。