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本书以“田汉在长沙”学术研讨会的成果，田汉有关长沙的作品，以及长沙纪念田汉系列活动宣传稿为基础编写而成。本书以长沙为坐标、以田汉为核心、以时间为演进顺序，通过历史文献、报刊、文艺作品、历史照片、书信、档案以及若干历史当事人的相关论述，较为全面地汇集编撰了田汉在长沙的成长、生活、工作、创作和从事社会活动的方方面面，为研究田汉和文化名城长沙的有关历史，以及其他文艺专门史和政治专门史，提供了不可或缺的重要资料。

近代以来，武昌一直是全国的教育重镇，科教实力雄厚。清末，张之洞在武昌兴办新学，开湖北近代教育之先河。民国时期，国立武昌高等师范学校、私立武昌中华大学、国立武昌中山大学、武汉中学、共进中学、充实中学等各类学校先后在武昌创办，为中国革命培养了大量人才，在全国产生了重要影响，为近代教育史谱写了不朽的篇章。新中国成立七十年来，武昌的教育事业取得了辉煌的成就。如今的武昌，科研院所林立，是中国闻名的智力密集区，其密集程度仅次于北京的海淀区。辖区内有武汉大学等13所大专院校，有中科院武汉分院、中铁第四勘察设计院、中南电力设计院等48家科研设计机构，拥有10多万名高级专业技术人才，其中“两院”院士达28人，每年产出800余项科研成果，被誉为“中部设计之都”。在这里，一批批政治家、革命家、文化科教大师、工商名人登上了中国历史的舞台，见证了滚滚长江东逝水的壮阔波澜。为此，《名人与武昌/人物系列/武昌历史文化丛书》精心挑选了38位长期生活或工作在武昌的政治、文化、科技、工商名人，向读者介绍他们丰富多彩的革命人生、崇高的文化理想、举世瞩目的科教成就，以及富于个性的生活情节，并加以精辟的分析，让读者去感悟他们在革命斗争、科研创新、为人处世及经商致富中展现出的超常智慧、敏锐眼光和从容心态。

此稿乃编者走访十八位在香港传承推广昆曲的重要人物的访谈录，采访对象包括昆曲表演艺术家、学者文人、教育工作者、剧场导演、企业家、政府公务员等不同背景人士，借着这些昆曲发展事业的亲历者与推动者的口述，我们得以回顾香港昆曲一甲子的发展历程。　配合访谈文字，稿中插配了图片，包括演出剧照、宣传资料、活动照片等。这些图片是珍贵的一手历史资料，可与口述内容互证。稿末编者根据演出宣传资料、杂志、报纸等文献，制作了一份“香港昆曲史事编年”，以为附录。受访者口述侧重于描述事件经过、组织细节及经验感受，此编年则可补资料遗漏，使读者更明晰全面地了解香港昆曲。

《假如给我三天光明》是海伦·凯勒的自传作品，被称为“世界文学史上无与伦比的杰作”，是她在黑暗生活中从挣扎到奋起的真实记录。海伦·凯勒用生动细腻的文字，讲述了她对光明的渴望、对生活的热爱，鼓舞了一代又一代人。 美国作家马克·吐温对海伦·凯勒给予了极高的评价：“19 世纪有两个奇人，一个是拿破仑，一个是海伦·凯勒。拿破仑试图用武力征服世界，他失败了；海伦试图用笔征服世界，她成功了。”

《山海经》共一十八卷，约三万一千字，由主要由《山经》与《海经》两部分组成，并又分为四大部分，分别为： 山经：五藏山经：主要纪录有关山川地理、祀神的典礼仪式和所用之物，其中亦叙写诸山山神的形貌和神力。 海经：海外经：多记海外各国的异人、异物，也有些古老神话零片的记叙，如夸父逐日、刑天断首。海内经：主要记海内神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇、雷神等。 大荒经：主要记录了一些有关帝俊和黄帝（古代东西两大民族所奉祀的上帝）的神话。

八个成员，八种视角：曼家族的故事还从未被这样讲述过。 托马斯·曼的文学作品力压他的竞争对手，也像阴影一样笼罩着他的家庭。夫人卡蒂娅让他全无后顾之忧，不让孩子们烦扰到他。毕竟他们的言语也是相当尖锐的。长女艾丽卡的爱和她的恨一样鲜明热烈。漂亮的长子克劳斯想成为像父亲一样遐迩闻名的作家。害羞的戈洛在远离家庭的地方默默寻找自己的幸福。米夏埃尔想成为大音乐家，必须和自己的暴躁脾气和家里的高要求对抗到底。父亲的至爱，伊丽莎白，和动物交谈并拯救世界。而这一切都折磨着无所事事的莫妮卡。这些兄弟姐妹在爱情和毒品中实验着他们的人生，挥霍着父母的金钱，也严肃地对抗着希特勒。无论命运将他们带向何方：曼家族同心同德，曼家族相生相克。 蒂尔曼·拉姆对数百份信件、日记和记录进行了考证研究。他给我们讲述了一个人们从未读到过的扣人心弦的家庭故事：家庭生活中的各种深渊与辉煌的文学成就，从反对希特勒的斗争到政治上的谬误，从妒忌、毒品到个人的不幸，从这个“传奇之家”的成功到他们自己为世人塑造的和谐家庭的传奇。

《山海经》是一部富于神话传说的古老的地理书，由战国初至汉代初不同时期的作者集体创作而成，到西汉合编在一起，部分内容来自口头传说。它很早是由西汉的刘向、刘歆父子校定的，后世学者也留下了许多研究资料，如晋代郭璞曾为《山海经》作注，清代毕沅著有《山海经新校正》，郝懿行曾作《山海经笺疏》等。 书中记载了大约四十个奇特的国家，五百五十座大小不同的山川，三百条河流，一百多个历史人物，四百多个多种多样的神怪野兽，还有形色各异的花草树木，绚丽多彩的金石矿物，神秘的祭祀，奇异的装束，古怪的病症，超乎常理的日月，高出常情的工艺，传闻不一的古史等内容。这部书集古代地理、物产、神话、巫术、宗教于一身，又保存了古史、医药、民俗、民族等方面的内容，因而被称为古代的百科全书。 《山海经》分为《山经》和《海经》两个部分，其中《山经》共五篇，记载山川地理、动植物和矿物等的分布情况；《海经》中又有《海外经》四篇、《海内经》四篇、《大荒经》五篇。《海外经》四篇记载海外各国的奇异风貌，也记载了一些古老的神话传说，如夸父追日、刑天断首等；《海内经》四篇，记载海内的神奇事物，同时也记载了一些国家和民族；《大荒经》五篇，记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。《山海经》中保留了许多极具价值的古代神话，鲁迅先生在《中国小说史略》中说《山海经》“盖古之巫书也”，在《汉文学史纲要》中以“巫以记神事”概括其主要内容。《山海经》中记录的大量神话传说，对后世的文学创作也有着深远的影响。吕子方先生的《读〈山海经〉杂记》提到，从汉代起，历代诗赋引用《山海经》中典故的情况很多，说明《山海经》早就有着很大的影响， 清代编纂的《四库全书》更是称其为“小说之祖”。茅盾先生在《中国神话研究ABC》中做了如下研究总结：《列子·汤问篇》中愚公移山的故事，是从夸父逐日神话演变而来的；《庄子》里邈姑射山的绰约神女，由《中山经》中姑媱之山的瑶草演化而来，后来又化为宋玉《高唐赋》的巫山神女朝云和杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，很后演化而为《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉；《庄子》寓言中鲲鹏的根源是《山海经》中北海海神变为风神的禺强；《庄子·应帝王》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自《北山经》浑沌无面目的天山神灵。另外，屈原《天问》《招魂》《九歌》《离骚》中的许多内容都有《山海经》中神话的影子。后世小说《封神演义》《聊斋志异》等也与《山海经》的神话故事一脉相承。明显受其影响的还有清代李汝珍的小说《镜花缘》，该书所描写的四十一个神话国，都是根据《山海经》的内容进行改写而成的，例如女儿国、毛脸国就是《山海经》中的女子国、毛民国。虽然《山海经》中记载的古神话不似西方神话那样具备完整有机的体系，但亦为后世的文学提供了大量可资借鉴的创作素材和写作方法，可称为“中国文学的宝矿”。由于《山海经》产生的时代距今已十分遥远，在流传的过程中也产生了很多不同的版本。除上文提到的之外，还有吴任臣的《山海经广注》、袁珂的《山海经校注》等，崇贤书院的《山海经》参校以上非常不错版本，添加注释，便于读者理解阅读。此外，我们还选取了中国古代的很好版图作为本书的插图，图文并茂，增添阅读兴趣。当读者朋友在阅读这本书时，可以感受到我们的祖先丰富的想象力以及创造出靠前世界文化的辉煌。

《行医济世七十年：吴咸中自述》用平实精练的语言记录了吴咸中院士九十余年的人生经历，真实地反映了他一生为中西医结合事业奋斗的艰苦历程和取得的学术成就，体现了他为人处世的高尚品格、科学严谨的治学态度。《行医济世七十年：吴咸中自述》不仅是一部吴老个人的回忆录，同时也为研究中国中西医结合学科史提供了宝贵资料，极具史料价值。

父亲一不经商，二不做官，三不入国民党，一心从事教育、学术工作的精神，在西南联大也为学者们所了解。他的学问，他在有关文化问题、乡村建设问题以及教育问题等大争论中所表现出的不畏权贵的作风，以及他的为人诚恳、处世不搞派别、办事认真负责等，都使得学者们敬重他。父亲在家里起床非常早，故炉子熄了常由他劈柴生火，煮粥。他喜欢咸鱼送粥吃。我们也经常看到，他在休息的时候坐在收音机旁边的一把木摇椅上，一面听新闻，一面补衣服和袜子。父亲一生从事学术研究工作，涉及的领域很广。端木正先生在《陈序经东南亚古史研究合集》序言中指出：“陈序经先生是现代中国学术史、教育史和文化史上的大师。……凡历史学、政治学、社会学、经济学、教育学、法学、民族学，无不精审，且每多独到之见。”岭南大学学长李毓宏先生说道：“在岭南大学过百年的历史中，共有九位校长。但以学术成就来说，陈序经校长受推崇。”