《美国摇滚往事》的出版会让中国唱片业少走十年弯路，“我自己的音乐产业生涯比这时间更长，要追溯到1965年，当时我刚刚开始运营哥伦比亚唱片。这真是长长的一段路——从签约詹妮丝·乔普林（Janis Joplin）到发掘惠特妮·休斯顿（Whitney Houston），从帮助桑塔纳（Santana）在1969年成名，到预见他在30年后戏剧性地回归，所有的故事，都会写进这本书。”

广州粤艺发展中心粤剧研究部自2014年起，采访了一批粤剧演员、编剧、导演、行政干部、音乐人、舞美及关注粤剧文化的社会贤达，并组织专人对他们所陈述的内容进行整理，结集成《氍毹轶趣》《岭海风流》《旧雨琼花》三册《粤艺访谈录》付梓出版。《氍毹轶趣》以真实记录为宗旨，把受访者的言谈内容如实反映在文字之中。通过访谈实录，回顾粤剧艺术的发展道路，观照粤剧及粤剧人在不同历史时期的生存状态，探索艺术与人生际遇和社会发展的关系。《氍毹轶趣》对受访者言谈中出现的粤剧行业行话、背语、专业词汇都作出详细的注解，务求让读者在阅读过程中，更好地理解每一位受访者的所感所想，真切地从他们的心路历程中，感受到粤剧人对粤剧事业的执着，体会到他们为粤剧艺术不懈奋斗的艰辛。

《翰林记》二十卷，明黄佐撰。黄佐，字才伯，号泰泉，其文集亦以《泰泉集》名；《明儒学案》立有《泰泉学案》。广东香山县荔山（今属珠海市）人。生于明弘治三年（一四九〇年），卒于嘉靖四十五年（一五***），享年七十七岁。穆宗隆庆初，诏赠礼部右侍郎，谧文裕。黄佐自幼秉承家学，加上天资聪颖，终成一代鸿儒。他博通经史，一生着述甚丰。《明史，本传》称黄佐“平生撰述至二百六十余卷”。然此说有误，实际远超此数。仅《明史，艺文志》录载黄佐之着作已达三百六十卷（实为四百零八卷）。此外，黄佐还有一些重要着作，并未录入《明史，艺文志》。据考证，黄佐之着述实多达五百七十八卷。黄佐于嘉靖十九年（一五四〇年）奉命掌南京翰林院，次年初抵院履任，随即以院藏文献为基础，开始撰写《翰林记》。由于该书卷首没有序言，史籍亦缺乏相关记载，故难以考定。清代粤籍著名藏书刊刻家伍元薇从昊广文石华借抄本付梓，将《翰林记》辑入《岭南遗书》，并在书后附有一跋，谈及《翰林记》成书时间称：“按先生所撰各书目，备载所修《广东通志》艺文类中，而此书独不载。《通志，序》成于嘉靖三十九年，则是书殆成于修《通志》后，其先生晚年所辑欤。”也就是说，《翰林记》之成书时间当在嘉靖三十九年之后。然伍氏此说实鸡成立。其一，黄佐撰《广东通志》，并没有将其全部着述备载人该志艺文类中，其未载之书目，不能一概认定为嘉靖三十九年之后撰成。而《翰林记》或因当时尚未刊行，或因在《殿阁词林记》中涉及与廖道南曾联合署名问题，因而未予录载。其二，黄佐在嘉靖十九年掌南翰院时即已开始撰写《翰林记》，绝不可能拖上二十年还未成书，这在黄佐之着述生涯中是根本不存在的。其三，《殿合词林记》共二十二卷，除一至八卷独署廖道南撰外，第九至二十二卷则署名黄佐、廖道南撰‘然将这部分之内容与黄佐之《翰林记》原抄本相比照，除条目次序稍有改变、条目数量略有增减外，其叙事行文实与黄佐《翰林记》抄本相同，故《四库提要》指出：《殿阁词林记》自卷九以下，乃“道南采掇黄佐《翰林记》之文”。更重要的是《殿阁词林记》作序时间是“嘉靖乙巳秋九月菊日”，亦即嘉靖二十四年九月，这就有力地证明了《翰林记》实撰成于嘉靖二十四年之前，而非成书于嘉靖三十九年之后。与此同时也辨明了《翰林记》作者署名问题，由于廖道南在该书第九至二十二卷实采掇黄佐之《翰林记》，故《明史》及《四库提要》均认定《翰林记》确实是黄佐所撰。而明末著名学者焦竑撰《国史经籍志》即已明言：《翰林记》为黄佐撰。《翰林记》二十卷，专叙明代翰林掌故，每事各立标目，由于版本不同，所列目数也不同。《四库提要》称“凡二百二十六条”；汪鱼亭抄本卷首亦称“标目凡二百二十六条”，但依据该抄本所列标目，经统计实为二百六十五目；而《丛书集成》刊本则共列二百七十一目，今并列之。叙事始自洪武，迄于正德嘉靖间。本末赅具，首尾融贯。其内容之要者，诸如官制因革、机构设置、职官品秩、职掌区分、选任途径、考核迁转、晋升降谪、俸银恩赐、经筵讲读、辅导东官、修史典试、扈从充使、职官题名等等，均有详尽的考订与阐述。《翰林记》虽然不以叙人为主体，但对相关人物之褒贬亦屡见于叙事诸目中。如对宋濂、解缙、杨士奇、杨荣、李贤、岳正、刘健等人多方褒扬；而对陈山、刘观、刘吉、焦芳及宦官王振、曹吉祥、刘瑾之流则极力贬斥。可见《翰林记》扬善抑恶之意相当鲜明。

《李萍/棒棰岛金苹果文艺丛书》是“棒棰岛金苹果文艺丛书”的一本，书以传主的名字命名。书稿包含“苦乐人生”“慧眼识珠”“春华秋实”三个部分。“苦乐人生”以时间为线索，采用作者自述的形式，详细追溯了作者的生平经历。“慧眼识珠”收录的是其他作家、评论家对作者的创作历程和创作成就的评论。“春华秋实”集中展示了作者的作品并附有简介。此种体例对读者了解作家的创作全貌、深入理解作者及其作品，大有裨益。

本书图文并茂，文风朴实，用真切朴实的语言、生动感人的故事，详尽描述了台湾著名国画家江明贤的人生和艺术道路，生动形象地活现了一位艺术家热衷于海峡两岸艺术交流的独特情怀。在20世纪80年代末，早年曾赴欧美留学的台湾著名国画家江明贤，冲破种种阻力，打破海峡两岸40年艺术分隔僵局，毅然跨越海峡上空，成为第一位到大陆举办个展的台湾本土画家，填补了自两岸隔绝以来艺术交流的空白，成为国内外众多媒体争相报道的头条新闻。当江明贤回到岛内，被台湾当局以触犯相关规定为由，给他两个严重的处分：一是禁止出境两年，二是被所任大学解聘教授一职。随着海峡两岸文化交流的不断升温，江明贤应大陆文化部门邀请多次组织台湾画家到大陆举办联展，组织台湾画家、学生到大陆高等院校进行学术交流，与中央美院携手成功举办两岸美术博士大型交流活动。江明贤创作了大量描绘大陆风光令人称奇的作品， 2011年，他应国务院参事室邀请与大陆著名国画家宋雨桂分别代表两岸主笔合绘“新富春山居图”长卷在国家博物馆展出，立刻在海峡两岸引起轰动。江明贤首次到大陆举办个人画展期间，先后与李可染、吴作人、黄胄、华君武、黄苗子、邓林、刘勃舒、范曾、董寿平、白雪石、张步、王明明、程十发、方曾先、韩天衡等大陆画坛知名大师们会面、餐叙和交流，由他保存的现场录像，如今已成为见证两岸艺术交流最珍贵的史料。28年来，江明贤经常往返于海峡两岸，成为大陆举办海峡两岸艺术交流中的知名人物，见证了海峡两岸艺术界交流随两岸关系跌宕起伏的变化过程，他在海峡两岸艺术交流中有着传奇的经历，被海峡两岸艺术界亲切称为“行走于海峡两岸艺坛使者”。

何振岱生平写有日记数册，颇多散佚。日记中多涉及学问及读书心得体会，还有日常起居、亲朋往来、作文授徒、家庭琐事、信件、收支账目等，其中旅京日记记录了与当时海内名流陈宝琛、陈三立、郑孝胥、郑孝柽、许承尧、梁鸿志、黄濬、王式通等人交往唱和情形。该日记真实反映旧时代文人特有的一种性情、气质，作者的道德、学养，于字里行间，均可一一领略。

毕谷云（1930—）上海人，著名京剧乾旦。“徐（碧云）派”艺术现存杰出的传人，梅兰芳先生关门弟子，曾拜师荀慧生，并向筱派艺术创始人于连泉问艺。新中国成立后，他在北京先后建立红星京剧团、民生京剧团，任主演兼团长，以演《绿珠坠楼》、《活捉王魁》等戏脍炙人口，同时兼演梅、荀、筱三派名剧，并常演出《续红娘》、后部《玉堂春》等绝响于舞台之作。他对艺术追求孜孜不倦，广征博采、兼收并蓄，梅派的雍容华贵、荀派的俏丽灵动、徐派的矫健传神他演来无不惟妙惟肖。在长达半个世纪的舞台实践中，形成了独树一帜的艺术风格。《毕谷云艺术与人生》不以常见的传记体演绎名角艺术人生，而以毕谷云先生本人和同事、朋友撰写的回忆文章及各类新闻报导、剧评、理论文章、采访录等为纲，以其舞台艺术代表作为抓手，囊括了一百五十余帧珍贵的剧照、戏单、海报和其他戏剧史料照片，注重历史感、现场感，力图折射出现当代乾旦艺术发展的历史进程和大致面貌。

《为医而生：一个意大利肾脏病医生的故事》是意大利著名危重肾脏病学家Claudio Ronco教授的自传中译本。书中通过一个个精彩而引人入胜的故事，讲述了他成长为一名医学大家的经历，特别是讲述了如何面对人生路上的荆棘的心路历程。《为医而生：一个意大利肾脏病医生的故事》不仅对于医学生具有较好的借鉴作用，对于一切有志于成就一番事业的有为青年都不无裨益。

本书是甘地一生的见证与实践真理的写照，以平实的语言记录了甘地的童年生活、求学之路以及他为之奋斗一生的事业——为印度谋求自治。在本书中，甘地对自己的个人生活、心理状态以及政治生涯等方面进行了详尽描述。

陶行知是中国近现代伟大的人民教育家和20世纪综合性的文化巨人。《伟人陶行知》全面、系统地介绍了陶行知的生平、事业与思想：从大时代、小环境、求学经历、关联群体、家庭环境等来考察陶行知成长所受的影响；从政治理念、哲学观点、文化思想、教育学说、人格精神等层面来展示陶行知的思想体系；从办学实践、文艺创作、科学教育等层面来体现陶行知的创造成就。