《世界文明史》是世界哲学家、文化史专家威尔·杜兰特和阿里尔·杜兰特夫妇历时四十余年写就的旷世巨，是举世公认的传世经典，威尔·杜兰特因此荣获1968年美国普利策奖和1977年自由勋章奖。这套书总共11卷，记载了人类发展史上的种种文明成果。涵盖政治、经济，军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术，音乐等诸领域，具可读性。作者对于“世界的”“历史的”这样的宏大叙事选择了从思想的角度切入，用文明的线索贯穿。奥斯卡·王尔德说：“任何人都能创造历史，却很少有人能记录历史。”杜兰特这两样都做到了。他所有的作品都是为了体现文明的发展对人类进步的推动这一主旨。因此，《世界文明史》不是有关历史的时间、人物、事件的一种堆积。杜兰特以文明的流变作为考察历史的方式，向我们描绘了一幅横跨诸多世纪的波澜壮阔的文化图景，而历史也就在这样的举重若轻中赫然呈现。杜兰特用他那简练而富有诗意的文字讲述了一个事实：许多往昔的文明留下来的财富是人类的珍贵遗产，是历史进程中闪亮的主线。

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书稿由1985年7月27日至1988年1月19日白吉庵对梁漱溟的24次访谈整理而成。梁漱溟是“箭垛式”的思想家与行动者，这份珍贵的记录，对于了解梁漱溟的经历、思想以及20世纪的中国历史，都是一份难得的史料。 有四种“梁漱溟访谈录”。 一种是汪东林的《梁漱溟问答录》（湖南出版社1988年版、1991年再版，2004年湖北人民出版社修订出版，当代中国出版社2013年新版改题《我对于生活如此认真：梁漱溟问答录》），此书实为汪先生根据梁老的文章整理而成，并非对谈。梁老的儿子已多次指出此书的失实之处。 另一种是白先生的这本书。1997年山西人民只印了3000本，错误百出，且已不易得。 第三种是美国学者艾恺的《这个世界会好吗：梁漱溟晚年口述》（东方出版中心2006年版，后又出过天津教育版、三联书店版，系据1980年录音整理而成）。出版当年，一时洛阳纸贵，好评如潮。艾恺后又出版了《吾曹不出如苍生何：梁漱溟晚年口述》（人民出版社与外研社联合出版，系据1984年录音整理而成），市场业绩亦不俗。 白先生是中国学者，和梁先生的隔膜较外国人更少，梁老对其十分信任，谈得也很深入。

《山海经（套装共4册）/国学国艺必读丛书》由战国初至汉代初不同时期作者集体写作而成，到西汉合编在一起，部分内容来自于口头传说。《山海经》*早是由西汉刘向、刘歆父子校定的，后世学者也留下了许多研究资料，如晋代郭璞曾为《山海经》作注，清代毕沅著有《山海经新校正》，郝懿行作《山海经笺疏》等。

1985年，南怀瑾先生将届古稀之年，他到台湾已教化了近四十年之久，从学人数更已不在少数，所以刘雨虹老师纠合学友们，各写心得报告，集合成册出版，今天来看，幸亏当时刘雨虹老师勉力促成这些记录的出版，否则事过境迁，南怀瑾先生那个阶段的教化足迹，就难以看到了。这本书于1987年在台湾出版，至今已将近三十年，简体字版是初次在大陆印行。

《宋史研究论丛》是已故著名历史学家漆侠先生创办的教育部省高校人文社会科学重点研究基地——河北大学宋史研究中心主办的一份学术论文集刊。

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《志者心声——《北京志》修志人物风采》一书为北京市方志馆支持编著的一本有关北京志修志问题的书籍。共分为人物专访及文章作品两大部分。在人物专访部分，共选取十位修志相关人物对修志问题进行了专访，这些老师均为北京志中各部分志的主编或者主笔人，他们主要是介绍了自己在修志过程中涉及的一些问题以及解决方法。在文章作品这一部分则是十位老师在会议中的讲话，主要使老师们的所思所想并提出自己的建议。可以这本书是极具资料价值的，它的出版将后来修志者带来了很大的启发。

王羲之，东晋书法家。字逸少，琅琊临沂（今属山东）人。出身贵族。官至右军将军、会稽内史，人称王右军。曾与谢安、孙绰等宴集兰亭，写下有名的《兰亭序》。工书法，早年从卫夫人（铄）学，后改变初学，草书学张芝，正书学钟繇，并博采众长，精研体势，推陈出新，变汉、魏以来质朴的书风，成为妍美流便的新体。其书备精诸体，尤檀正行，字势遒美多变化，为历代学书者宗尚，有“书圣”之誉。王羲之是中国书法目前的里程碑，一生师从多家，博采众长，很终创建“王体”，开中国行书之先风。何炳武、化晓方、毋燕著的《王羲之评传》从王羲之的仕宦生平入手，分别介绍其学书经历、代表作品赏析、书法思想及其在中国书法目前的重要地位与深远影响。

褚遂良，唐政治家、书法家，字登善，杭州钱塘（今浙江杭州）人。其书法别开生面，对后代书风影响甚大。后人把他与欧阳询、虞世南、薛稷并称为唐初四大书家。碑刻有《伊阙佛龛碑》《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。著有《右军书目》。何炳武著的《褚遂良评传》立足于大量的历史文献，从政治、思想、文学等方面对褚遂良一生做了全面的梳理，详细地评述了褚遂良在书法方面取得的巨大成就。