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《假如给我三天光明》是海伦·凯勒的自传作品，被称为“世界文学史上无与伦比的杰作”，是她在黑暗生活中从挣扎到奋起的真实记录。海伦·凯勒用生动细腻的文字，讲述了她对光明的渴望、对生活的热爱，鼓舞了一代又一代人。 美国作家马克·吐温对海伦·凯勒给予了极高的评价：“19 世纪有两个奇人，一个是拿破仑，一个是海伦·凯勒。拿破仑试图用武力征服世界，他失败了；海伦试图用笔征服世界，她成功了。”

《行医济世七十年：吴咸中自述》用平实精练的语言记录了吴咸中院士九十余年的人生经历，真实地反映了他一生为中西医结合事业奋斗的艰苦历程和取得的学术成就，体现了他为人处世的高尚品格、科学严谨的治学态度。《行医济世七十年：吴咸中自述》不仅是一部吴老个人的回忆录，同时也为研究中国中西医结合学科史提供了宝贵资料，极具史料价值。

父亲一不经商，二不做官，三不入国民党，一心从事教育、学术工作的精神，在西南联大也为学者们所了解。他的学问，他在有关文化问题、乡村建设问题以及教育问题等大争论中所表现出的不畏权贵的作风，以及他的为人诚恳、处世不搞派别、办事认真负责等，都使得学者们敬重他。父亲在家里起床非常早，故炉子熄了常由他劈柴生火，煮粥。他喜欢咸鱼送粥吃。我们也经常看到，他在休息的时候坐在收音机旁边的一把木摇椅上，一面听新闻，一面补衣服和袜子。父亲一生从事学术研究工作，涉及的领域很广。端木正先生在《陈序经东南亚古史研究合集》序言中指出：“陈序经先生是现代中国学术史、教育史和文化史上的大师。……凡历史学、政治学、社会学、经济学、教育学、法学、民族学，无不精审，且每多独到之见。”岭南大学学长李毓宏先生说道：“在岭南大学过百年的历史中，共有九位校长。但以学术成就来说，陈序经校长受推崇。”

《小船驶向远方：马可·波罗的故事》讲述了马可？波罗这位意大利探险家带有传奇色彩的一生，刻画了主人公不畏艰辛、坚忍不拔、敢于冒险、乐观进取的精神品格。

《命运交响曲——贝多芬的故事》讲述了贝多芬的成长经历和他的音乐创作轨迹，讲述了他毕生和耳聋的折磨、苦难的命运相搏斗，以及与庸俗的社会趣味相抗争的历程。音乐家贝多芬的一生是伟大的，也是充满苦难的。他的每一首生动的乐曲，都像是点燃在钢琴上的火焰，足以照彻和温暖寒冷的世界，给人们送来无限的感动和启示。

《山海经》是一部内容丰富、风貌奇特的古代佳作，堪称中国奇幻、魔幻文学的开山鼻祖。全书涉及历史、地理、民族、宗教、神话、生物、水利、矿产等方面内容，是中国文化的珍品，是中国古人想象力的集中体现。本书搜集了今人所能搜集到的几乎所有《山海经》图文版本，全面呈现了这部中国上古时代集奇幻与瑰丽之大成的想象之作，深刻反映了上古时代种种神话传说，是值得珍藏的一本书。对那些爱好历史、地理，喜欢研究神秘古怪事物的读者来说，实为好选择。

《大唐盛世的理论建构：贞观政要思想原论》始终贯穿着作为正统史学家吴兢以史为鉴、辨得失、知兴亡、居安思危、慎始如终的中国史官文化的忧患意识，特别是他所处的时代和记载的时代经历过和正在经历着巨大的历史转折。《大唐盛世的理论建构：贞观政要思想原论》其实就是一部盛唐充满冷静理性反思的力量与时代浪漫理想的激情交汇融合在一起的史诗。《大唐盛世的理论建构：贞观政要思想原论》以中国古代历史文化为背景，系统深入地论述吴兢通过该书所表现出来的治国思想和理论，并较为全面地总结其理论贡献和历史局限性。

奇幻之祖、玄幻经典，鲁迅先生视之一生的“宝书”，每个中国人必读的神怪经典。涵盖地理、物产、神话、民俗，了解古人对未知事物的探索和想象，珍奇异兽激发读者无尽创造力。

《山海经》是一部富于神话传说的古老的地理书，由战国初至汉代初不同时期的作者集体创作而成，到西汉合编在一起，部分内容来自口头传说。它很早是由西汉的刘向、刘歆父子校定的，后世学者也留下了许多研究资料，如晋代郭璞曾为《山海经》作注，清代毕沅著有《山海经新校正》，郝懿行曾作《山海经笺疏》等。 书中记载了大约四十个奇特的国家，五百五十座大小不同的山川，三百条河流，一百多个历史人物，四百多个多种多样的神怪野兽，还有形色各异的花草树木，绚丽多彩的金石矿物，神秘的祭祀，奇异的装束，古怪的病症，超乎常理的日月，高出常情的工艺，传闻不一的古史等内容。这部书集古代地理、物产、神话、巫术、宗教于一身，又保存了古史、医药、民俗、民族等方面的内容，因而被称为古代的百科全书。 《山海经》分为《山经》和《海经》两个部分，其中《山经》共五篇，记载山川地理、动植物和矿物等的分布情况；《海经》中又有《海外经》四篇、《海内经》四篇、《大荒经》五篇。《海外经》四篇记载海外各国的奇异风貌，也记载了一些古老的神话传说，如夸父追日、刑天断首等；《海内经》四篇，记载海内的神奇事物，同时也记载了一些国家和民族；《大荒经》五篇，记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。《山海经》中保留了许多极具价值的古代神话，鲁迅先生在《中国小说史略》中说《山海经》“盖古之巫书也”，在《汉文学史纲要》中以“巫以记神事”概括其主要内容。《山海经》中记录的大量神话传说，对后世的文学创作也有着深远的影响。吕子方先生的《读〈山海经〉杂记》提到，从汉代起，历代诗赋引用《山海经》中典故的情况很多，说明《山海经》早就有着很大的影响， 清代编纂的《四库全书》更是称其为“小说之祖”。茅盾先生在《中国神话研究ABC》中做了如下研究总结：《列子·汤问篇》中愚公移山的故事，是从夸父逐日神话演变而来的；《庄子》里邈姑射山的绰约神女，由《中山经》中姑媱之山的瑶草演化而来，后来又化为宋玉《高唐赋》的巫山神女朝云和杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，很后演化而为《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉；《庄子》寓言中鲲鹏的根源是《山海经》中北海海神变为风神的禺强；《庄子·应帝王》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自《北山经》浑沌无面目的天山神灵。另外，屈原《天问》《招魂》《九歌》《离骚》中的许多内容都有《山海经》中神话的影子。后世小说《封神演义》《聊斋志异》等也与《山海经》的神话故事一脉相承。明显受其影响的还有清代李汝珍的小说《镜花缘》，该书所描写的四十一个神话国，都是根据《山海经》的内容进行改写而成的，例如女儿国、毛脸国就是《山海经》中的女子国、毛民国。虽然《山海经》中记载的古神话不似西方神话那样具备完整有机的体系，但亦为后世的文学提供了大量可资借鉴的创作素材和写作方法，可称为“中国文学的宝矿”。由于《山海经》产生的时代距今已十分遥远，在流传的过程中也产生了很多不同的版本。除上文提到的之外，还有吴任臣的《山海经广注》、袁珂的《山海经校注》等，崇贤书院的《山海经》参校以上非常不错版本，添加注释，便于读者理解阅读。此外，我们还选取了中国古代的很好版图作为本书的插图，图文并茂，增添阅读兴趣。当读者朋友在阅读这本书时，可以感受到我们的祖先丰富的想象力以及创造出靠前世界文化的辉煌。