《万世师表——孔子》讲述了孔子曲折而坚韧的一生，在兢兢业业中为后世留下了巨大的精神财富。该书是《中外名人传记》丛书中的一种，是教育专家吴定初、黄萍为青少年读者选编的一套名人传记丛书，靠前辑精选中外名人16家，简练叙述了这些杰出人物出生和成长的典型事件和重要节点，挖掘了他们砥砺心智、积极向上、艰苦奋斗、不断创新、乐于奉献等精神情怀，对青少年的成长具有积极意义。

《山海经/无障碍阅读国学经典》是一部反映了我们祖先伟大想象力、创造力，蕴藏了巨大智慧的典籍。自古以来，《山海经/无障碍阅读国学经典》就被视为一部奇书。它越过了时空的限制，记叙神奇的人物、灵异的禽兽、域内园林、海外仙山，还有奇珍异宝……形象地展现了一幅幅神奇的远古生活图卷。《山海经/无障碍阅读国学经典》是先秦典籍中包含了历史、神话、宗教、天文、地理、民俗、物产、医药等多种资料的小百科全书，也可以说是古老的地理人文志。全书18卷，约31000字，以五藏山经5卷和海外经4卷作为一组，海内经4卷作为一组，而大荒经4卷以及书末海内经卷又作为一组。每组的组织结构自具首尾，前后贯串，纲目分明。山经以山为纲，分南、西、北、东、中五个山系，以道路和方向互为经纬，有条不紊地叙述了每座山的地理位置、走向及山中树木和物产，详细记载了矿产的分布，并对其颜色、光泽、硬度等详细说明，还记载了各种动植物的形态及药用价值。

《国学典藏书系：孙子兵法·三十六计（青花典藏）》内容简介：孙武的《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化的重要组成部分，是世界三大兵书之一。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。《孙子兵法》贯穿着朴素唯物论和原始辩证法的思想和方法，深刻揭示了战争与政治、外交、经济、自然环境等方面的复杂关系，用兵者的主观能动与用兵的客观规律、现实条件之间的相互作用和相互制约，全面论述了战争的普遍规律和指导战争的重要原则。 《三十六计》是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼已、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。

郝运，原名郝连栋，著名法语文学翻译家。曾任上海平明出版社、上海新文艺出版社编辑，上海译文出版社翻译，全国法国文学研究会理事，中国民主促进会会员，中国作家协会会员。代表性译作有司汤达小说《红与黑》《帕尔马修道院》等。2015年4月20日在京接受了中国翻译协会颁发的“翻译文化终身成就奖”。《深潜译海探骊珠（郝运）/海上谈艺录》通过“艺术评传”和“艺术访谈”，对这位翻译家的生平和成就等进行了全景式地描述，从中感受其大家风范。

《寻找巴瓦：斯里兰卡建筑大师》是对斯里兰卡建筑师杰弗里·巴瓦四十余个现存作品的追访。杰弗里·巴瓦（Geoffrey Bawa）是20世纪亚洲重要的建筑师之一，堪称亚洲现代建筑的奠基人之一。他擅长根据气候和地理条件，将本土风格与现代主义建筑语言融合起来，为现代建筑留下了丰富的遗产。《寻找巴瓦：斯里兰卡建筑大师》由学者大卫·罗布森（David Robson）撰写，建筑现状实景图片由塞巴斯蒂安·珀应伊斯（Sebastian Posingis）拍摄。全书涵盖了总计43个散布在斯里兰卡的巴瓦建筑，介绍了其设计背景和现状，另有详尽的导读和附录，带领读者轻松探访巴瓦的世界，他的生平和事业生涯。书稿文本富有洞察力又饱含深情；提供了大量实景图片以及档案照片、图纸，建筑类型从私人住宅到公共建筑、学校以及酒店等等。

《汪燮卿自传/中国工程院院士传记》叙述和反映了汪燮卿院士的主要个人经历，包括求学、工作和家庭情况，重点描写了汪院士从事石化科学技术事业的奋斗历程，突出反映了其为炼油和石油化工科技开发所做出的贡献。

小说由30多个相对独立的官场故事联缀起来，涉及清政府中上自皇帝、太后，下至佐杂小吏等一百多个大小官吏，并将这些形形色色的官僚们的各种恶行丑态暴露在光天化日之下：他们或侵吞公款，贪赃枉法；或卖官鬻爵，大发横财；或名“剿匪”，实则害民；或冒名得官，寡廉鲜耻；或媚外惧洋，奴性十足。作品有如一幅封建社会末期官场的百丑图长卷，触及当时社会的主要矛盾。

《山右金石录（外三种）》是四种山西金石着述的合集。其首为《山右金石录》，其他三种依次为《山右访碑记》《山右金石存略目录摘要》《傅公祠石刻叙录》，因后三种均为短小而重要的金石着述，故附于《山右金石录》之下，名之曰“山右金石录（外三种）”。《山右金石録》首题“归安石氏校订刊本”，书眉折页处刻“古欢阁”三字，其序末署名“光络壬午夏五月归安凌霞谨记”，则知刻书者为归安（今浙江湖州）人，“凌霞”或为其号，“古欢阁”则为其藏书阁之名。刻书时间为光绪壬午年，即光绪八年（一八八二）。据其序言，本书作者为高邮（今属江苏）夏宝晋，其中述夏宝晋仕晋甚详，兹不复述，可注意者，此本流传经历复杂，曾经失传，又经重刊，故此书之早着成，自应在同治、光绪之间。《山右访碑记》为民国刻本，是顾燮光“顾氏金石舆地丛书”第一集的一种，刻于“己巳年仲夏”（一九二九年夏）。其序中感慨山西存碑丰富而专着甚少，于是纠合当事者，“设局派员，通饬各郡县采访上之”，企图成“山西金石全志”，此或本书名为《山右访碑记》之因。总其所获，共计三百五十种，以当时条件不便，已视爵鸿篇巨制，且详记访碑之目，所记均为宋元以前古碑，其价值更显珍贵无疑矣。《山右金石存略目录摘要》，二十卷，尧都（今属山西临汾市）宋琦撰，前有山右督学使者、山左（今山东）人管廷鹗序。由序可知此书刻于光绪十七年（一八九一），着者宋琦感于古碑零落，乃遍访之，并节录王轩所辑《山右金石志略》。合而刊之。其值得重视者，为宋琦新发现之碑，如：“……近年长治出程哲碑，绦州出张保洛造像记、龙飞常乐石佛记、闱喜出母邱氏造像记、元魏等石，又有太原王鼎集右军书东岳碑铭，出定襄，类皆文辞典古，书法精至，是为墨池楷则，而为昔人着录所未及也。”《傅公祠石刻叙录》，为民国时期山西省文化委员会编印，前有山西名士郭象升题名，署其别号“云舒”。书中所述缘由，概“此处当时为明藩所刻《宝贤堂法帖》之藏地，又以纪念傅山，名傅公祠”。其实，晚清民国年间所收之碑刻，多收存于此，故时人予以编录，以传后世。其录碑文，上起北朝，下至清初傅山止，时间跨度甚大，而选碑精要，设目为法帖、碑碣、造像、摩崖以及附录，书名命为“叙录”，使山西古代著名石刻名目及内容传于后世，功亦至伟，体现出民国时山西学人对山右金石遗存之爱护之心。此次整理，将四种着述合为一书，收于《山西文华》丛书，使山西金石着述集成一体，以便读者使用，并得以广泛流传。

《笑林广记》其素材，多取自明清笑话集，或编者自行撰稿。在形式上，以短小精悍者为主。全书对於芸芸众生里常见的贪淫、鄙吝、虚伪、昏昧、失言、惧内等现象，多所嘲讽。对於某些生理有缺陷者，也不忘挖苦戏弄。整体而言，虽难免有不够厚道之讥，但其题材为各种人、事、物之现象，因此具有扣紧社会脉动，呈显民间风俗的功能，故颇能反映世情，振聋发聩，值得玩味。 在本书中大部分作品抓住了生活中某丑恶现象的本质，深入揭露，一针见血。刻画人物大多用夸张手法，文字简炼生动，语言锋利，风趣幽默，结构精巧，具有很强的喜剧效果，这不得不归功于它们娴熟的表现手法，即充溢其中的夸张、幽默、滑稽与诙谐等元素。

《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。一说是明人陈继儒撰。陈继儒（1558—1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。陈继儒，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。