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施拉姆所著《毛泽东》是西方毛泽东研究*有影响力的代表作之一。作者认为毛泽东思想是马克思主义的具体化，以往的“翻版说”与“异端说”都是不确切的。毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国***集体智慧的结晶。首先从整体上讲，施拉姆研究毛泽东是以马克思主义在中国的具体化为线索全面展开的。从历史的的角度，施拉姆以马克思在中国的具体化为线索全面地对毛泽东思想进行了研究。如前所述，施拉姆所强调的马克思主义中国化，是指马克思主义同经过改造的中国传统文化、同中国革命的民族主义目标相结合的产物，是具有中国特色的马克思主义。施拉姆着重指出：无论是建国前，还是建国后，毛都在力求把马克思主义与中国实际相结合。他还认为，毛泽东的晚年，特别是“文革”时期，毛泽东放弃了中国化的马克思主义，在一定程度上背离了自己长期坚持的正确的路线。这些观点，尽管有失偏颇之处，但的确发人深省，给人以启迪。

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隋文帝杨坚，隋朝开国皇帝。小名那罗延，幼时寄养在寺庙中，长大后成为西周、北周高官、大将，*终接受北周静帝“禅让”，登基称帝，定国号为隋，改元开皇。隋朝建立后，他励精图治，不仅完成统一中国的大业，还使政权稳固，社会安定，户口锐长，积蓄充盈，甲兵精锐，威动殊俗，开创了“开皇盛世”，史称“开皇之治”。本书围绕隋文帝杨坚的人生展开，用《易经•乾卦》中的六爻穿针引线，全面叙述了他建立隋王朝、统一全国的历程，详尽描述了他的各项治国方针和策略，传其一生，有血有肉地再现了历史上的一个盛世皇帝。

高更是法国后印象派画家、雕塑家、陶艺家及版画家，与凡·高、塞尚并称后印象派三大巨匠。本书详细介绍高更的创作理念及生平事迹，网罗其一生的代表画作及具有塔希提风情的陶艺和木雕作品，展现其作品粗野的韵味、淳朴的美感，让读者从中感受高更传奇、别样的艺术人生。

《左传》，系以孔子的《春秋》为蓝本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。它广泛地记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交等各方面的活动，笔含抑扬褒贬，表现了作者鲜明的政治态度，有一定的进步意义。 《左传诠解》精选了七十多个对现实人生有较强启迪意义的故事，对此进行了通俗的编译和中肯的解析，从而把经典文化传承与现实生活观照紧密结合起来，表现出了较强的思想性、学术性、趣味性和针对性，也体现了学以致用、古为今用的求实精神。

郭学勤著的《镇海十七房郑氏宗族》主要评述镇海十七房郑氏宗族的起源、发展及兴盛的历史，重点评介十七房郑氏宗族四个重要发展阶段、历代杰出人物、家族商帮以及民居建筑、历史遗存、慈善文化等，并客观公正地评价其历史贡献、社会地位及所产生的积极历史影响。本书注重挖掘十七房郑氏宗族发展历程中蕴藏着的丰富思想道德资源，具有传承中华传统美德的重要现实意义，对宁波宗族文化研究乃至对中国宗族文化研究很有裨益，同时也极大地丰富了宁波帮研究，为宁波帮研究提供了新的文化内涵。

《儒家的情怀与担当： 思敬研究》 取 思敬作为一个考察中国保守 士人史学与思想的个案来进行研究。并将其作为中国后一批传统意义的儒家士大夫中的典型 表人物进行剖析，力图通过个体”小历史”的微观视角折*清末 初 ”大”， 时在 治、 济、文化大 革等广阔历史背景下，深入研究 思敬的个性 质及其历史影响，展示一个血 丰满的历史人物形象。

《如果这是宋史5：官宦王朝》讲述了南宋立国一百五十余年间的历史，将一个官宦王朝演绎得淋漓尽致。昏庸无道的帝王、独揽大权的重臣及蝇营狗苟的官吏，共同构成了那个时代的另一面。他们人人都是刀斧手，个个都是权谋家，争先恐后地粉墨登场。 南宋局势稳定后，主和派的秦桧等人受到重用进而架空高宗，李纲、岳飞等名将被排挤陷害。孝宗有中兴之意，却被高宗打压多年，掌权后重用主战派北伐，却因主将不和而溃败，落得议和称侄，割地赔款。 光宗体弱多病，大权旁落，赵汝愚、韩侂胄私立宁宗，结党争权。赵、韩两派倒台后，史弥远继而专权，竟使理宗即位十年不过问朝政。而后，朝政又相继落入丁大全、贾似道之手，国势急衰。 度宗、恭宗时，元军大举南下，国难当头，朝政却由贾似道、陈宜中等人把持，终沦落到开城受降，幼主流亡的地步，崖山海战之后，南宋覆灭。