2019年是梁启超逝世90周年，为纪念这位百科全书式的人物，国内研究梁启超的知名学者夏晓虹教授，全新修订《阅读梁启超》系列三书《觉世与传世》《文章与性情》《政治与学术》，并以合集形式出版。这套书是夏晓虹教授三十年来研治梁启超的精华集结，全方位解读梁启超其人其文其事，还原政治文化激荡中一个百科全书式的人物。《觉世与传世》以政治家身份论学，开通民智图自强；以文学家态度治学，但开风气不为师。以觉世始，以传世终，梁启超是近代中国知识分子Z完满的典型。本书系统地回顾了梁启超的文学思想发展历程。近代这个激烈动荡的转折年代，牺牲了却也成全了梁启超们。当年多少一心吟诗、不问世事的纯文人早已被人遗忘，多少叱咤风云的政治人物也已烟消云散，只成为历史家的研究对象。可是，充满矛盾的梁启超还活着，起码他的追求、他的苦难和欢乐仍萦绕在今天的文学家心中。文学革命是近代资产阶级革命运动的副产品，也是中国文学自身新旧嬗变的历史产物。梁启超关于文学革命的理论倡导与建构体现了20世纪新的文学审美意识与审美理想的萌芽，是中国文学审美理念更新的重要阶梯。作为夏晓虹先生的梁启超研究发轫之作，本书曾多次再版，本版又进行了增补修订，具有很高的学术参考价值，亦适合大众阅读。《文章与性情》为政，为学，为人，独领风骚数十年；为子，为夫，为父，忠孝仁慈几十载，梁启超用一生贯穿了中国近代史。梁启超的《少年中国说》是青春中国诞生的第1口呼吸；他的《变法通议》是一新文化向旧文化宣战的第1把利剑；他的“小说界革命”的尝试为腐朽的旧文学注入第1支兴奋剂。他就是梁启超！他力主变法却踏上流亡之路；他推行共和体制却步履艰难；他指挥讨袁护国却遇重重阻拦；他与康有为同为戊戌干将，却最终分道扬镳……本书汇聚了几乎所有关于梁启超的长言短语，共收录近十余年来研治梁启超的随笔、书评、序跋、论文等二十三篇，内分五辑。由文及人，由人及事，由事及史，由史及论，既有对梁启超生平与著述、事功的总体评述，包括时人与后人、师友与家人的感性印象；也有对梁启超剧曲创作、文类概念与文学史研究的专深探讨或考辨，较为全面地展示了这位近现代政治、学术大家的历史面貌。《政治与学术》因政治活动而得名，以学术生涯而葆名，梁启超是一位不能忘情政治的学者。近年来关于梁启超的研究著作颇多，有些侧重其政治生涯的讲解分析，有些则更倾向于研究其学术方面之成就，本书却高屋建瓴，对梁启超的政治生涯以及文学成就进行了综合研究。梁任公晚年为什么只专学术，不谈政治？梁启超与胡适之间究竟有何纠葛渊源？梁启超的文学成就如何，他到底是一位政治家还是一位成功的文学家？梁启超为何向袁世凯求讨勋位，以至被人批判“好慕虚荣”“厚颜无耻”？作为国民大孝，梁启超为何未能见上父亲最后一面？一门三院士，梁启超教育子女的成功秘诀是什么？面对种种疑惑，北京大学著名学者夏晓虹在依托新史料的发现，为您解读以外一生摆荡于政治与学术之间的梁启超。本书选取梁启超学术生活和政治生活点滴，展示了梁启超不为人知的思路细节，他作为新旧交替时代知识分子勇于承担社会责任，积极参政议政，在政治活动之余不忘学术研究，在学术领域独辟一地，或变革或笔伐，或温和改良或力挽狂澜。此书展现了有良知的知识分子对时代、国家的深爱和忧虑。他的政治家身份，显著影响了他的学术研究；而他的文人情怀，又时时见于他的政治活动。所谓“书生从政”，在梁氏身上得到了Z鲜明的体现。

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藏密是藏传佛教的精华所在，从历史发展上来说经过了事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部四个阶段，陀罗尼密、持明密、义理密（方便密）和词句密（果密）四种形态，使密教从*初的咒语念诵发展到一个具有组织系统、教理系统和信仰系统的学术宗派；从传播的地域上讲，密教可分为印密、唐密、藏密、滇密、东密等，由于翻译和理解的差异，有真言乘、持明乘、方便乘、果乘、金刚乘，或者左道密教、右道密教等不同的名称；从内容的完整性看，直接从印度引入的经过与西藏本土宗教苯教相融合而形成的藏密是现存完整、哲学思想水平高、修持方法全面的密教体系，其中涉及许多生命哲学、天文历法、物理学、光学等学科内容，应该成为研究密教的整体性视域。对广大藏传佛教爱好者来说，希望真实、全面的了解它，并且有一个直观感受。这也是我们编写这套丛书的初衷。藏传佛教文化博大精深，我们选择著名寺院、人物、艺术和其他文化现象来展现。需要说明的是，这套丛书不是普通读本，而是在长期研究的基础上，通过翻阅大量的典籍，经过认真分析、研究，以多视角、多学科客观介绍藏传佛教文化的通俗读本，希望通过这样一种方式，让更多的人了解藏传佛教。

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宏法利生，为行持之本愿；敦教导俗，洵治世之良规。热振呼图克图妙契玄微，广穷正党，扇宗风于宝树，化溥乌斯，沛法雨于珠林，德弘鹿苑，风声所树，厥德懋昭，着加给辅国普化禅师名号。于戏！布中枢之德意，涣汗遥颁；永西土之教思，边陲长奠。式颁册命，尚其祗承。

本书是“藏传佛教五大教派名僧传”之一。格鲁派产生于15世纪初。一般认为，明永乐七年（1409年）甘丹寺的建造，标志该教派的正式形成。它是藏传佛教中很后出现的教派，也是优选的一个教派。在其600多年的历史中，诸多高僧大德对中国近古以来的社会政治发展产生了诸多影响，如创始人宗喀巴大师、历辈****、历辈班禅额尔德尼、敏珠尔、章嘉、土观、嘉木样等，他们既有传教布道、著书立说的高僧，也有维护民族团结、促进祖国统一的大德。本书即是选取这些众多格鲁派派大师中的杰出人物为之做一略传并结集，使读者在了解各位高僧大德的传法、修身经历的同时，也了解了格鲁派的历史。

本书是“藏传佛教五大教派名僧传”之一。萨迦派，是藏传佛教的重要宗派之一，其创立者是昆·贡却嘉波（宝王，1034-1102年）。萨迦派是藏传佛教中很古老的教派之一，也是藏传佛教中很早传入汉地及蒙古地区的教派，在藏传佛教中占有极重要的地位。在中国历目前，萨迦派的祖师是很早成为帝师的，并开创了西藏“政教合一”的历史，对祖国的统一，对中华民族的缔造，以及对中华文明的发展都曾做出过杰出的贡献。本书即是对萨迦派创建者昆·贡却嘉波，萨迦五祖萨钦·耿噶宁波、索南孜摩、扎巴坚赞、萨班·贡嘎坚赞、八思巴，大乘法王贡嘎扎西坚赞、因明大师嘉色·陀美桑布等杰出人物为之做一略传并结集，使读者在了解各位高僧大德的传法、修身经历的同时，也了解了萨迦派的传承历史。

本书是“藏传佛教五大教派名僧传”之一。噶举派形成于藏传佛教“后弘期”，是由玛尔巴译师开创，经米拉日巴大师的继承，很后至达波拉杰大师时，才正式建立并成为一大名副其实的宗派。噶举派的教法有两大系统：一是直接从玛尔巴并经米拉日巴传承下来的达波噶举；二是由琼波南觉开创的香巴噶举。后来香巴噶举衰微而消失了，而达波噶举则兴旺发达，很后又分支发展为四大支八小支等众多支系派别，在这些支派中，香巴噶举的桑定寺的寺主是女性，这是西藏专享的女活佛；帕竹噶举的首脑于公元14世纪曾以武力兼并卫藏大部分地区取代了萨迎派在西藏的政治地位，建立政教合一的地方政权达265年之久；藏传佛教的活佛转世系统便始于该派的噶玛噶举，噶玛噶举派于公元13世纪**了活佛转世制度。这个制度后来被藏传佛教的其他教派所采用，沿袭至今，成为藏传佛教有别于汉传佛教和南传佛教很为独特的方面之一。由此，噶举派在是藏传佛教在西藏历目前产生了巨大的影响，以致现在仍在藏传佛教中占一席之地。本书即是对噶举派众多高僧大德中等杰出人物为之做一略传并结集，使读者在了解各位高僧大德的传法、修身经历的同时，也了解了噶举派的在整个藏区政、教两方面上的重要贡献。

本书是“藏传佛教五大教派名僧传”之一。宁玛派是藏传佛教各教派中历史很悠久的一个教派，它形成于后弘期，至今已有一千多年的历史。在其久远的历史中，产生了诸多对藏传佛教有着重要意义的高僧大德，如密宗始祖莲花生大师，有“三索”之称的大索尔·释迦琼乃（1002-1062年）、小索尔·喜饶札巴、索·释迦僧格（1014-1074年），以及近代史学家格敦群培。本书即是选取这些众多宁玛派大师中的杰出人物为之做一略传结集，使读者在了解各位高僧大德的传法、修身历程的同时，了解宁玛派传播千年的辉煌历史。

本书是“藏传佛教五大教派名僧传”之一。噶当派的奠基人，是古格王朝时期从印度迎请的有名佛教大师阿底峡（982-1055年）。阿底峡的三大弟子之一的仲敦巴·嘉瓦窘乃（1005-1064年）于1056年创建了热振寺（位于今林周县境内），正式开创出噶当派。在其近千年的发展历史中，噶当派汇聚了众多的高僧大德，如开派导师阿底峡、创始人仲敦巴·嘉瓦窘乃经典支系传出者博多瓦·仁钦赛、“辩经”制度**者恰巴·却吉僧格等，对藏传佛教的发展做出了巨大的贡献。本书即是对这些噶当派大师中的杰出人物为之做一略传并结集，使读者在了解各位高僧大德的传法、修身经历的同时，也了解了噶当派的传承历史。