圆瑛集

　　我们选编本丛书各文集的标准只有两个：一是学术性。所选文章应该是优秀的佛学或者关于佛教的研究著述。二是史料性。所选文章应该反映佛教在近现代中国历史中的某一特征，与当时的社会背景戚戚相关。由此而附带声明一句，所有文章都是特定历史条件下的产物，其遣词造句、发言主张当然有其所处时代的风格。除有的文集主人所发的议论与现实严重相悖而不能删节外，我们一般均作原文照录的处理。

　　圆瑛大师（1878～1953）：中国近代名僧，名宏悟，号韬光，又号一吼堂主人。福建古田人，俗姓吴。十九岁，于鼓山从兴化梅峰增西法师出家。翌年，依涌泉寺妙莲和尚受具足戒。先后于常州天宁寺、宁波天童寺从冶开、寄禅等参学禅法。其后又从通智、谛闲、祖印、慧明等修习教观，并精研《楞严经》。宣统元年（1909）于宁波接待寺创办佛教讲习所。1914年任中华佛教总会参议长。曾讲经于福建、浙江、北京、天津、厦门和台湾等地，远及南洋。1924年与转道、转物发愿重兴泉州开元寺，创办佛教慈儿院，自任院长。1929年与太虚共同发起成立中国佛教会，被推为理事长。抗日战争时期，住持上海圆明讲堂，曾组织僧侣救护队，办难民收容所，并赴南洋募集经典援助抗战。1939年秋回国，在上海突遭日本宪兵逮捕，以“抗日救国”问罪。日本宪兵队曾企图诱迫其合作，但遭坚决拒绝。出狱后闭门注经讲学。1945年开办楞严专宗学院。1952年代表全国佛教徒出席亚洲及太平洋区域和平会议。1953年中国佛教协会成立，被推选为第一任会长，为团结全国佛教徒和保卫世界和平事业作出了贡献。九月，于天童寺示寂。世寿七十有六，僧腊五十有六。师兼通禅教，尤精《楞严》，被誉为“楞严独步”。先后曾七次被选为中国佛教会理事长，并荣膺宁波天童寺、七塔寺、接待寺、福州涌泉寺、泉州开元寺、古田极乐寺、雪峰崇圣寺、槟榔屿极乐寺等十大名刹方丈。晚年在上海创建圆明讲堂，开办楞严专宗学院，培育甚多僧材，桃李遍布海内外。在佛教界享有崇高的声誉。遗著有《楞严经讲义》、《大乘起信论讲义》、《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》等近二十种，后合编为《圆瑛法汇》行世。

缘起
圆瑛大师与佛学
圆瑛法师开示录
三乘教义
佛教大乘教理行果
佛教大乘真宗
相宗百法示万法唯识之旨
讲性相通说题义
信论
一吼堂杂说
答一阐提人无有佛性疑
演说辞
念佛法门
净土法门自修之经验
佛法之精神
佛儒教理同归一辙
佛教大乘慈悲救世
挽救人心之唯一方法
佛教与做人
佛教与世道人心之关系
佛教与人生