民俗与迷信

　　《民俗与迷信》作者江绍原在该书中为迷信下了这样的定义：一切和近代科学相冲突的意念，信念以及与它们并存的行止，我们皆呼为迷信，其中有一部分（或许是一大部分）普通常用“宗教”“法术”两个名词去包括。江绍原承认科学当然也不是万能的，而且就其历史来说，也是始终处于变化发展之中的，但是毕竟在大多数情况下，迷信是处于科学的反面，并是被科学证明为虚妄的东西。所以，他很肯定地说：“迷信研究是人类文化演进程途中黑暗错误方面的研究。”具体的迷信研究，江绍原依循着两条路数展开，一是用近代科学的方法和知识揭露迷信事项的虚伪。在他小品系列里一再强调说，有些迷信在受过相当教育的人看来，仅凭常识一望即知其为迷信，但是真要说明它的虚妄，却必须具备各种专业知识，有时就非得求教于物质科学，生物科学以至人文科学工作者，甚至还可以要向不止一门科学讨教。所以，江绍原屡次呼吁各方面的科学工作者都业介入这项工作，并广而言之说：“一切真实的学问都是涉及迷信和破除迷信的”。二是对于已知的虚妄的迷信，还要努力对其产生及其人信受的原因给予恰当的说明。

　　江绍原（1898-1983），祖籍安徽旌德，生于北京。曾就读于上海沪江大学、北京大学、美国加利福尼亚大学、芝加哥大学等，获依利诺大学哲学博士学位。曾执教于北京大学、中山大学、北京子女大学、中国大学、山西大学等，并任中国科学出版社、商务印书馆编审等职。主要从事比较宗教学、民俗学的研究工作，是我国现代民俗学奠基人之一。主要著作有《发须爪——关于它们的迷信》等。

一、姓名
“名礼”
“呼名落马”
“寄名”
“借名”
“偷名”
“撞名”
无题
“家父家母”乎？“杨坚夫妻”乎
呼名姓而魂飞越
唤醒“阿姑”和呼名剁骂
甑甑报信，栲栳堕井
呼山水诸精之名
二、性爱
“干斋”
求爱的法术和祈祷
僧道淫乱大庆法
水与淫
连啐带扇
满族的成胎论及孪生起因论“莲花”
人们求婚求宠的行为
火与淫
妇人食龙虱能媚男子之说
“阴门之骨可御神龙”
三谈龙虱
淫哉蛇也
两种“阿堵物”秘戏图与钱
淫哉蛇也之二
淫哉蛇也之三
淫哉蛇也之四
见蛇性交
龟蛇的生殖器
女人秽物也
请看不讲胎教的鳖
用口涎及小便的“吸爱术”
桃花女与蔼里斯 爱的艺术与爱的法术
三、传言
“打倒阿毛”与“打倒唐生智”——吴周启明先生
“查学龄”——民众对于它的反应
“总理造墓须摄童男女魂灵”之谣言
……
四、医药
五、其他 【媒体评论】