《诗经》是我国很早的诗歌总集，先秦称为《诗》；汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。它共收西周初年至春秋中叶的民歌、宴乐和朝庙乐章三百十一篇，内《小雅》载笙诗六篇，有目无诗，实存三百零五篇。全书分为风、小雅、大雅、颂四体。汉代传诗者有四家：齐人辕固生所传称齐诗，燕人韩婴所传称韩诗，鲁人申培公所传称鲁诗；后又有鲁人毛亨和赵人毛苌所传称毛诗。齐诗、鲁诗先后亡于魏和西晋，韩诗仅存外传；毛诗晚出，独传至今。今称《诗经》者，皆指毛诗。《诗经》是中华民族的文化瑰宝，也是世界文化遗产中的一颗璀灿明珠。其年代之久远，其内容之丰富，其体裁之完备，其影响之巨大深远，是任何一部诗作都无法与之比拟的。孔子说：“诵诗三百”，古代学者无不习诗，古文典宪中无不散发着诗的乳香；而今的学生课本也仍在选学《诗经》的篇章；就连研究汉学的外国朋友，也没有一个不看重、不喜爱《诗经》的。《诗经》是中华民族的骄傲，《诗经》将千秋万代流传下去，永放光芒。今天知道《诗经》这一书名而想读读《诗经》的人虽然很多很多，但由于古今语言差异而形成的隔阂，真正通读过《诗经》的人却很少很少。这不能说不是一件憾事。我们是中学教师，早在工作岗位上便萌发蚍蜉之志，决心把《诗经》通读一遍并注译出来，以飨广大的中等文化水平的读者。但由于教学工作繁忙，每天只能抽时间一点点整理，离退休前，始终未能如愿出版。我们离退休后，有了充沛的时间，历经近二十个寒暑，总算把《诗经本义注译》（大众读本）编辑成册，了结了一桩心愿。

《春秋左传史话/中国珍贵典籍史话丛书（13）》为中国珍贵典籍史话丛书中的一种，作者为赵伯雄教授。该书正文前有彩色插图，正文分十章分别介绍了《春秋》一书如何成为儒家经典、解说《春秋》一书的三传——公羊传、谷梁传、左传出现的过程、《左传》的作者、《左传》的思想倾向等内容，以浅显易懂的语言、深入浅出的叙述方式，讲清楚了与春秋左传等相关的问题。

本书是作者在我社出版的《孝道》的修订本。《孝经》是儒家关于孝道的专论，其思想全面完备，把孝的地位与作用推到极致，成为儒家极其重要的经典，它是对孔、曾、孟孝道思想的全面继承发展，标志着儒家孝道理论创造的完成。在以后漫长的中国历史发展过程中多是对上述孝道理论的社会、政治方面的实践。孝道没有文字之分，没有民族之别，没有信仰之异，没有国界之区，没有时空之限，它是灵魂的核心，是做人的根本，是人类生命共同的大道！它是宇宙生生不息的原动力！为了广大读者更好地理解孝道，作者通过对《孝经》原文的精解，与发生在生活中的事例对孝之精髓进行了全方位的解读与阐释，力求把圣人的智慧与现实紧密结合起来，以便掌握孝道之奥旨，引导读者寻找生命的源头。

我国的假山艺术，在中国风景园林中是很独特的，是独立的一门工艺。它是园林中*灵活、*具表现手法的体现。“山石韩”创立155周年，艺脉相传的历史悠久，在现代园林叠山方面具有重要的地位，其作品蕴含丰富的文化内涵和山水艺术的神采。韩建伟*的这本《山水经》详尽介绍了“山石韩”所传承的技艺和作品分析，内容丰富，是假山叠石方面的一部百科全书，具有重要的收藏价值。

《孝经》指出“孝”是一切道德的根本，把“孝”置于“天之经，地之义”的高度，是古代以“忠孝”为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。《孝经译注》通过周详浅近的解说和清新雅致的译文，准确传达出原著的精神。

《尚书》是一部历史文献汇编，保存了大量弥足珍贵的先秦政治、思想、历史、文化诸方面的资料，但《尚书》文字却佶屈聱牙。《尚书译注》博采众家之长，注释时有新意，译文通顺畅达，能帮助读者读通和理解《尚书》。

《礼记》是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编，是研究中国古代礼制与研究儒家学术思想史的必读书籍，内容驳杂，殊为难读。本书对之作精心注释和今译，为阅读这部典籍提供了极大的方便。

本书收录的文章大多通常篇幅短小，形式多样，作者用各种修辞手法，曲折地传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽。

著名学者钱穆先生指出，“中国的核心思想就是‘礼’”。中华礼学是中华民族的集体记忆，然而由于去古日远，且礼经特别是仪礼部分“文古义奥，传习者少，注释者亦代不数人”（《四库全书总目提要》），以致三礼之学日渐式微，一度被学界称为“绝学”。礼学各种典籍逐渐散乱，且礼学文献由于散见于各种不同古籍，一直没有作过全面的辑录汇编，许多古籍处于濒危状态。正是有见于此，我国著名礼学专家沈文倬先生于2000年前后即提出“编纂整理礼学典籍，为中华礼乐传薪火，为中华后人留记忆”的礼学文献编纂倡议。沈先生的倡议得到了国内学界的广泛响应，浙江大学古籍研究所将其提为重点研究方向，先后历经近十年论证研究，于2010年底，浙江大学古籍所集全所之力完成了基础性的调研工作，编纂完成《中华礼书总目》，完成了对我国现存礼学文献的摸底调查，正式命名礼学文献整理项目名称为《中华礼藏》，并组建成立项目编纂委员会和专家顾问组等相关编纂机构。　本丛书学术价值如下：　（1）《中华礼藏》是继《中华大藏经》、《中华道藏》、《儒藏》、《子藏》等大型丛书之后，又一次对中华文化典籍的大规模、高起点的整理出版，填补了我国传统文化学术研究的历史空白。全球有数以千计的“礼”类的典籍，是中华民族的宝贵遗产，但至今并没有作全面调查、总结和分类整理，同时随着时间流逝，有些典籍散见于各种丛书和收藏之地，面临散佚甚至濒危，从保持古籍的角度考虑亦需要整理出版。　（2）《中华礼藏》项目我国迄今为止一次对中华古代传统礼学文献进行的全面整理出版大型工程，开拓了传统礼学研究的新局面。《中华礼藏》的编撰出版，继承并发展了传统礼学研究，是传统礼学研究的当代延续，某种程度上提出了“新礼学”的概念，在数量上大大超过了以往的整理，且突破了将“礼”局限于“三礼”之学的认识，“新礼学观”以礼乐核心价值为标准，包含了“尊重人”、“以人为本”、“人与人的和谐”、“人与社会的和谐”等理念，涵括了中国古代一切制度、秩序、观念，在文献的分类、学科体系等方面也都有所突破。　（3）《中华礼藏》的编撰出版，在为传承、研究中华古典礼学提供了完备的、科学的、规范的基础文献的同时，也为当代及后世保存了丰富的传统文化遗产。项目包含近2万张的各类“礼”类图片，充分展示了中国传统礼学文化的博大精深。　本丛书出版后将残生积极的社会效益，略陈如下：　（1）为文化重建提供文献依据。《中华礼藏》整理出版，隐合对中国当代对“礼”文化在民间及在国家政治中的地位与需求；当今社会的人文与道德重建需要古典智慧并与传统对接，从建设和谐社会、文化大国根本目的角度，也需要礼、乐文明的支撑并对其进行宣传和推广。　（2）为民族国家认同提供思想资源。传统中国通过修撰礼典，使仪式标准化，将标准化的仪式推广至各个地方，而地方在重演国家礼典仪式的同时，也会形塑自身的标准化与认同感，从而融入整个国家中，增强国家的凝聚力。《中华礼藏》的出版可以凝炼民族精神，加强民族团结，促进民族交流。　（3）为中国政治体制建设和改革提供传统智慧。从根本上说，礼乐文明是一种制度文明，即便如《周礼》，“并非要实录某朝某代的典制，而要为千秋万代立法则”（彭林《中国古代礼仪文明》），而历代对制度文明的践行与探索，保留在各类文献之中，“国的治乱有无‘和’与‘序’，礼乐是治国的好工具”（朱光潜语），编纂出版《中华礼藏》，可为当代制度文明建设提供可资借鉴的资粮。　（4）为构建和谐社会提供礼仪典范。本书的出版是国家文化建设的重要标志性成果，它的出版不单是礼文献的整理，更是中国礼乐精神的重振，是礼仪之邦的文化名片，是国家对外交流的重要窗口。

《春秋公羊传》以阐述《春秋》的义理为主，兼研讨《春秋》的文理和史实，是“春秋三传”中*早得到承认的一部经传。本书经传以《十三经注疏》本为底本，每章冠以题解，注释精当，译文通顺易懂。