《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用更好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏（精华编 71 经部礼类通礼之属）》为经部的第71册，包括《礼书通故》的1至28卷，几乎涵盖礼学的所有重要问题，体现了清代礼学的高水准。

《儒藏（精华编43）/经部礼类仪礼之属》收录《仪礼注疏》卷二十六下至卷五十，包含《觐礼》《丧服》《士丧礼》《既夕礼》《士虞礼》《特牲馈食礼》《少牢馈食礼》《有司徹》。《仪礼》一书讲先秦礼乐之制，注为东汉郑玄所作，疏为唐大儒贾公彦所作，至明嘉靖年间陈凤梧始将经、注、疏合刻。《儒藏》此次整理，以张敦仁刻本为底本，以阮刻南昌本为校本。校点者彭林。

《孟子》一书是“美丽国学”中的一种，本书以朱熹的《四书章句集·注孟子》为蓝本，博采众长编译而成，遴选了原著中的优秀篇目。每篇前有一篇导读，画龙点睛地阐明本篇的主旨。译文尽可能符合现代人的阅读习惯，准确通顺，简洁流畅。而书中意境深远的插图，图文相得益彰。本书是一部适合青少年阅读的国学通俗读物。

《诗经之美》一书是“美丽国学”中的一种，本书是一部对古典诗歌的典范之作《诗经》进行注译解读、图文并茂的大众国学读物。全书以朱熹的《诗经注》为底本，在保持原有风雅颂的结构的基础上对《诗经》一书进行遴选注释翻译和解读，书中插配了近200张与历代画家绘制的《诗经》图片和山水人物绘画，提高了该书的可读性和艺术性。全书的主要内容是《诗经》一书原貌的的全景再现，集中反映了《诗经》一书的文学价值、艺术价值和思想价值。全书注译清楚通俗，解读流畅严谨，图文相得益彰，是一部适合大众阅读的国学经典读物。

《四库未收子部珍本汇刊6：新刻赖太素天星催官解（套装共2册）》为古籍影印图书，宣纸线装。子部是我国古代图书四部分类法中的第三大类，专列诸子百家及农林、中医、艺术、谱录等书。本次整理发掘了学界重视的多种佚本及新版本，以稿本或抄本为主，整理出了多部珍本典籍，陆续公开出版。《四库未收子部珍本汇刊6：新刻赖太素天星催官解（套装共2册）》的公开发行，为学术界提供了研究中国古代传统文化重要的资料。

《儒藏（精华编 90）：经部春秋类春秋总义之属》收书三部：《春秋集传纂例》《春秋权衡》《春秋集注》。《春秋集传纂例》，唐陆淳撰，是“释其师啖助并赵匡之说”，共十卷，四十篇。《春秋集传纂例》是《春秋》学识研究的一部重要著作，体现了《春秋》学研究从章句训诂转向义理诠释，从《春秋》三传分立走向三传统一。《春秋权衡》十七卷，宋刘敞撰。刘敞重视经文，以经评传，十七卷内容都是围绕《春秋》经文来辨析《左氏》、《公羊》、《穀梁》三传之讹误、评判三家之短长。其议论顺序上则是先《左氏》，次《公羊》，而后《穀梁》；其章节安排上则是《左氏》七卷，《公羊》六卷，《穀梁》四卷。在评议《左氏》及《公羊》时，刘敞不仅以经评传，同时也对《左氏》杜预注及《公羊》何休解诂也一并提及且做议论，贯彻了他尊经的基本立场，以经评传、评注、评疏。《春秋集注》十一卷，《纲领》一卷，南宋张洽撰。《春秋集注》系其一生用力勤之书，凡二百四十二年之行事与汉、唐以来诸儒之议论，莫不考核研究，取其足以发明圣人之意者，附于每事之左以为之传，又仿朱熹《语》《孟》之书，会其精意，诠次其说，以为“集注”，而间有一得之愚，亦附于诸贤之说之后。

《周易》由《易经》和《易传》两部分组成，《易经》相传由周文王所作，《易传》则据称为孔子所作。本书的原文以《十三经注疏》本为底本，并参阅帛书《周易》及有代表性的各家研究成果。《周易》素有“群经之首”的美誉，是公认的中华文化之源头。同时，《周易》又是我国历史上最难读懂的经典。迄今为止，历代有代表性的解《易》之作已达两千种左右，然而，对于今人来说，《周易》仍然难以读懂。为了解决这一难题，本书主要做了以下三个方面的工作：一是总结出了《周易》的密码系统，并予以一一破解；二是为六十四卦卦象配上精美的图片，从而使六十四卦卦象的真实意蕴大白于天下；三是以“卦例直解”的方式揭示《周易》在历史上的应用价值。本书注释兼综百家之长，充分反映学界最新成果，译文精致、流畅，严格忠实于援助，配有揭原著之精蕴的导读，可以让读者更加明晰古代智慧的实际运用，配图严谨、恰当，图与文字一一对应。

《尚书》又称《书》、《书经》，是一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》部分（伪《古文尚书》部分）为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。 《尚书》文字十分古奥，极其难读。为此我们精心编制了《尚书全鉴》，对全文作了通畅易晓的白话翻译，以帮助读者领悟《尚书》中意蕴，把握《尚书》中的思想。

《四书》又称《四子书》。四书中，只有《论语》从汉代即被尊为经典；《大学》《中庸》原是《礼记》中的两篇，不独立成书，跟《孟子》一样，并无特殊地位。隋唐时期，三书才逐渐受到重视；至宋，朱熹承袭“二程”（程颢、程颐）的观点和做法，大力推崇此三书，使之与《论语》并重。从三十岁开始，朱熹便对四书下功夫，并分别做注。《大学》《中庸》的注称为“章句”，《论语》《孟子》的注，因为引用程说和他说较多，称为“集注”。1182年，朱熹正式将《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊，称为《四书章句集注》，简称《四书集注》。经学史上的“四书”之名才首次出现，并从此开创了汉唐崇《五经》，唐后重《四书》的时代。

四书五经，是四书与五经的合称，是儒家的九部经典著作。“四书”指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》。它们取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。