《四书五经》精选“四书五经”中《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋左氏传》等名篇，是中国文学、史学、哲学、政治、经济、教育、伦理、道德、天文地理、艺术科技等各领域精髓的全面再现。对“四书五经”中的每本书均做了详细介绍，为读者迅速了解四书五经的成书背景、作者的思想精华，所选名篇均配以现代人的解读，让读者从中吸取“四书五经”中修身养性、治国齐家、人际关系等各方面的内容。书中插配了近200张精美图片，有力地提升了该书的阅读性和艺术品位，是一部适合大众阅读的国学读物。

《儒藏》（精华编）在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用*能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法，按部、类、属进行分类（出土文献另列）。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等。

《儒藏（精华编 42 经部礼类仪礼之属）》收录《仪礼注疏》卷一至卷二十六，包含《士冠礼》《士昏礼》《士相见礼》《乡饮酒礼》《乡射礼》《燕礼》《大射》《聘礼》《公食大夫礼》。《仪礼》一书讲先秦礼乐之制，注为东汉郑玄所作，疏为唐大儒贾公彦所作，至明嘉靖年间陈凤梧始将经、注、疏合刻。《儒藏》此次整理，以张敦仁刻本为底本，以阮刻南昌本为校本。校点者彭林。

《儒藏》（精华编）在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法，按部、类、属进行分类（出土文献另列）。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等。《儒藏（精华编 15 经部书类）》为丛书之一，收录《读书丛说》和《书传大传》两种书。

《儒藏（精华编 32 经部诗类）》收经部诗类稿件一种——《毛诗传笺通释》。《毛诗传笺通释》三十二卷，清马瑞辰撰。马瑞辰（1782－1853），安徽桐城人，嘉庆十五年进士，仕途不顺，未几释归。主江西白鹿洞、山东峄山、安徽庐阳书院讲席。咸丰三年，太平军攻陷桐城，拒降死。马氏一生勤於着书，毕生精力尽萃《诗经》。《毛诗传笺通释》以三家辨其异同，以全经明其义例，以古音古义来纠正讹误，以双声叠韵原理指明通假。其中很多说解能纠正毛传、郑笺及正义的失误，是清代治《诗》的力作。校点者庄大钧等以道光十五年学古堂刻本为底本，校以光绪十三年广雅书局本和《皇清经解续本》，并据正文篇目增补目录，是一部精善的整理校点本。

《四书》又称《四子书》。四书中，只有《论语》从汉代即被尊为经典；《大学》《中庸》原是《礼记》中的两篇，不独立成书，跟《孟子》一样，并无特殊地位。隋唐时期，三书才逐渐受到重视；至宋，朱熹承袭“二程”（程颢、程颐）的观点和做法，大力推崇此三书，使之与《论语》并重。从三十岁开始，朱熹便对四书下功夫，并分别做注。《大学》《中庸》的注称为“章句”，《论语》《孟子》的注，因为引用程说和他说较多，称为“集注”。1182年，朱熹正式将《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊，称为《四书章句集注》，简称《四书集注》。经学史上的“四书”之名才首次出现，并从此开创了汉唐崇《五经》，唐后重《四书》的时代。

四书五经，是四书与五经的合称，是儒家的九部经典著作。“四书”指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》。它们取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。

《尚书》意即“上古帝上之书”，相传由孔子编撰而成，一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，有着巨大的历史文化价值。《礼记》是一一一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编。《尚书礼记（国学经典 精注精译）》由西汉时期的戴圣所篡辑，是研究中国古代礼制或研究儒家学术思想的必读书籍。其中有许多关于学习、教育、生活、修养身心和为人处雌的道理，精辟深刻，对今人仍有教益。

《诗经（古典文学 精注精评）》是我国第一部诗歌总集，起初只称为《诗》或《诗三百》，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的民间歌谣，是三百篇中富有思想意义和艺术价值的篇章。《雅》是周人所谓的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》。《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经（古典文学 精注精评）》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等疗方面面，是古代社会生活的一面镜子。

《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇，与《论语》、《孟子》合称为“四书”，虽然篇幅不大，却是儒家文化核心经典。《大学》以人的修养为核心，提出了从格物致知、诚意正心到修身齐家、治国平天下的完整修养路径。《中庸》同《周易》一样，是儒家的哲学理论渊薮，自宋代以后《中庸》成为儒者研读的重点，理学的很多概念命题都出自《中庸》。“中庸”的思维方式成为很多学者的生活信条，对宋代以后中华文明特色的形成具有重要作用。《大学·中庸（国学经典 全注全译）》是《大学》和《中庸》的全注全译本，由高山译注。