《孝经》是一本专门讲述如何尽孝行孝的书，是我国古代惟一的一部伦理专著，是封建社会不容违背的金科玉律，内容包括开宗明义章、天子章、庶人章等。

本书收入“国风”、“小雅”、“大雅”、“颂”四部分组成。

《尚书》是我国最早的政事史料汇编。基本内容是虞、夏、商、周君王的文告和君臣的谈话记录，反映了上古华夏文化的各个不同的侧面，是学习和研究我国上古史和古代文化的重要文献。《尚书》最早只叫做《书》，汉代称《尚书》，意为“上古之书”。后来，儒家把《尚书》尊奉为经，所以又称《书经》。本书是“国学基本丛书”中的《尚书》分册，该书除收入了《尚书》的全文外，还附有详尽的注释及通俗易懂的白话译文。该书内容丰富，注释细致全面，较好地反映了原著的思想内涵。该书有助于读者更好地认识理解这部古代国学经典，对弘扬传统文化、充分发挥经典古藉的作用具有较大的帮助作用。

《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年致同治10年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，小到人际琐事和家庭生计的指陈，大到进德修业、经邦纬国之道的阐述，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反应。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴育真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

目录中“*”左边是衤，右边是农

暂缺简介...

“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。 《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力？《论语》是中国儒家的宝典 ，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。你从哪里读起都可以，这是咱们《论语》的妙处。能读到这等妙书、读出这等妙处的君子有福子。

《吕氏春秋》为吕不韦使唤宾客门人所著，共一百六十篇文章。《左氏春秋》是儒家经典之一，多以事实解释《春秋》，保留了大量的史料。

这套蓝皮书，为大家摘录了古今中外二十多位伟大思想家、科学家、文学家的名言格言，按不同类别编辑成书，目的主要有三个：一、传播和弘扬科学的、正义的、美好的思想和精神；二、让人们对这些名人的思想主张有初步的了解；三、帮助青少年提高思想水平，提高表达和写作能力。很明显，这是一套内容深刻又极为实用的书。学习和使用这些名人名言，需要注意的问题也有三个：一、这些名言，只是根据普通读者特别是青少年的特点和需要辑录的，不是也不可能是某一名人或某一思想体系理论的全部和概括，要想全面学习这些，还得去阅读他们的原著，了解他们的人生。二、要理解其普遍意义和指导作用，不要只注意对个别事件和人物的评价。三、避免死记硬背，应学会掌握实质，灵活运用，才能在学习和使用过程中提高自己。

杨伯峻为《经书浅谈》所作导言有云：“经书浅谈，只限于浅谈各种‘经书’的主要内容、著作年代，我们今天怎样看待它；若要研究它，如何着手，如何深入。”普及阶段所要解决的问题，说来仅限于此；不过介绍某一门类的初步知识或基本方法，亦即所谓常识而已。世间有些现象，大家引为笑谈；倒不妨从“普及———教育”的环节寻找原因。总不外乎常识有亏。譬如把“致仕”解释为“获得官职”，把“谢本师”解释为“答谢老师”，等等。这些虽然不属于汉语的初步知识，却关乎它的基本方法。记得当事人之一辩解说：“‘致’字的常见含义是达到、给予。我并不是在文章中讲解某个古代术语，而是在用现代话语写现代散文，因此必须服从现代规则……”无非望文生义罢了。正好给这里所说提供一个例证，因为汉语的基本方法之一，就是不能望文生义。如前所述，此乃普及阶段应该解决的问题。过去我写文章说：“知识分子的知识，文化人的文化，这些本来应该不成其为问题的；但是至少对我们来说，的确是个问题。”所谈未免笼统；归结为普及不到，或教育不够，就清楚了。——止庵